그렇다면 하나님을 진정으로 알기 위해서는 어떻게 해야 할까? 하나님을 알기 위해서는 성경을 통해 하나님에 대해 알아야 한다. 그리고 동시에 교회와 일상에서의 예배, 개인 묵상 등을 통해 그분과 교제를 나누어야 비로소 하나님에 대해 진정으로 알 수 있다.

　" 나는 하나님을 아는가?"

　이 책은 하나님을 알아가면서 생기는 궁금증에 대한 답을 제공한다. 저자는 세계적으로 유명한 빌리 그레이엄 목사의 손자인 튤리안 차비진이다. 총 11장으로 이루어진 이 책은 하나님과 관계를 쌓아가면서 하게 되는 착각과 확신을 지적하고, 그에 대한 답을 제공한다. 크게 하나님을 아는 문제와 구원의 확신 문제로 나눌 수 있다. 그 내용들은 하나님과의 관계에 대해 혼란스러워하는 초신자와 그분과의 관계를 착각하고 있는 기신자가 읽으면 좋을 것이다. 내용이 어렵지 않고, 가독성이 좋으니 읽는데 부담이 없을 것이다.

　많은 그리스도인들이 하나님에 대해 잘 안 다고 생각한다. 그러나 단지 하나님에 대해 아는 것으로 그치는 경우가 대부분이다. 그마저도 미흡한 부분이 많다. 하나님에 대해 알고, 그분과 관계를 쌓아 하나님을 진정으로 알려고 하는 노력은 별로 하지 않는다. 그 이유는 중요하지 않다. 중요한 것은 하나님을 안다는 착각에서 벗어나 그분을 진정으로 알기 위해 노력해야 한다는 것이다. 하나님에 대해 잘 알아야 그분께서 원하시는 길을 가고, 원하시는 일을 할 수 있다. 하나님에 대해 잘 알지 못하면 잘못된 확신에 빠져 그분께서 원하시는 길을 가지 못하고, 원하시는 일을 할 수 없다. 그렇게 되면 하나님을 원망만 하는 바르지 못한 신앙생활을 하게 될 것이다. 그것은 결국 구원이 아닌 멸망으로 자신을 이끌 것이다.

　우리는 하나님을 안다고 생각한다. 그리고 그분에 대해 이렇게 이야기 한다. 

　"하나님은 거룩하시다. 사랑이시다. 자비로우시다. 화를 내신다. 질투하신다. 인내심이 많으시다. 전지전능하시다. 무소부재 하시다." 등.

　이렇게 하나님에 대해 많은 것들을 이야기 한다. 그러나 이것만으로는 하나님을 진정 안다고 할 수 없다! 

　상대를 "아는 것"에는 두 가지가 있다. "상대에 대해 아는 것"과 "상대를 아는 것" 이다. 전자는 단지 그 사람에 대한 성격이나 특징 등 "피상적 정보"를 습득하고 있는 것에 불과하고, 후자는 내가 그 사람의, 그리고 그 사람도 나의 인격과 마음 등 "내적 상태" 아는 것이다. 앞에 것은 "정보 습득"을 통해 가능하고, 후자는 "친밀한 교제"를 통해서만 가능하다. 한 마디로 상대에 대해 아는 것은 "지식적인 것"이고, 상대를 아는 것은 "관계적인 것"이다. 그 두 가지를 모두 갖추어야 상대를 진정으로 안다고 말할 수 있다.

　우리가 하나님을 안다고 할 때는 대개 그분의 속성에 대해 아는 것에 불과하다. 그것은 하나님을 진정으로 알기 위해 갖추어야 할 하나의 재료이지 완성품이 아니다. 그렇다면 하나님을 진정으로 알기 위해서는 어떻게 해야 할까? 하나님을 알기 위해서는 성경을 통해 하나님에 대해 알아야 한다. 그리고 동시에 교회와 일상에서의 예배, 개인 묵상 등을 통해 그분과 친밀한 교제를 나누어야 비로소 하나님에 대해 진정으로 조금씩 알 수 있다.

[읽기 전]

대학시절 교양수업으로 ""음악의 이해""란 수업을 들은 적이 있습니다. 클래식 음악에 관한 것이었는데, 크게 공감하는 내용이 있었습니다. 내용인즉, 많은 사람들이 클래식 음악을 어려워한다는 것입니다. 그런데 그 이유는 머리 속에 음악이 기억되어 있지 않기 때문이라는 것이었습니다. 즉, 기억되지 않은 대상에서는 "의미"가 발생하지 않는 다는 것이었습니다. 

저는 마찬가지라고 생각합니다. 하나님을 아는 만큼 하나님을 사랑하는 것이겠지요. 처음 거듭나면(Born again), 본인은 그것이 전부인 것 같지만, 사실은 거저 하나님을 인지(인식도 아닌)하는 정도일 것입니다. 그러나 조금씩 조금씩, 마치 아기가 태어나서 점점 자라가면서 엄마와 아빠를 알아가듯이, 하나님 아버지를 알아가게 되면, 내가 하나님을 아는 것과 오히려 하나님께서 나를 아시는 것 사이에 하늘과 땅만큼 보다 더 큰 차이가 있다는 것을 알게 되는 것이지요. 과연 하나님을 "안다"라는 표현은 얼마 만큼을 알아야 쓸 수 있는 표현일까요?

아무리 내가 하나님을 많이 안다고 한들 그것이 실제 하나님의 몇 퍼센트나 될까요? 만약 하나님이 저 큰 대양의 바닷물이라면, 내가 아는 것은 기껏 오늘 식탁에서 내 입안으로 들어가는 숟가락 위의 국물 정도?

하지만, 하나님을 알아가면 알아갈수록 더 많이 그분을 알아가고 싶어집니다. 내 모든 것의 근원이 그 분이기 때문입니다. 그래서 소망합니다. 나도 에녹처럼...300년 동안 하나님과 동행하다가 들려올림 받은 그 에녹처럼 살고 싶다고 말입니다...동행.. Walking With God! 

[읽은 후]

제가 영어제목을 제대로 이해했는지 모르겠지만, 제가 아는 바로 "Do I know God?"이라는 말의 의미에는, "나는 하나님을 (제대로 알긴) 아는가?"라는 뉘앙스가 포함되어 있는 것입니다. 아직 "구원"문제에 대해서 확신이 없으시거나, 교회에서 열심히 신앙생활은 하는데 여전히 영혼에 컬컬한 그 무엇이 느껴지고 신앙생활의 공허함이 느껴지시는 분들에게 이 책은 더 깊은 신앙의 세계로 인도할 귀한 "탕약"이 될 것이라 생각합니다. 단, 이 책은 철저한 율법주의자들에게는 분명히 하찮은 책으로 취급 받을 것 같습니다. 왜냐하면 이 책에도 언급되어 있는 내용이지만, 안타깝게도 진정한 율법주의자들은 자신이 "율법주의자"란 사실을 깨닫지 못하기 때문입니다. 진짜 율법주의자들은 자신들을 회 칠한 무덤으로 절대로 생각하지 않기 때문입니다. 다메섹에서 예수님을 만나기 전의 "사울"처럼 말입니다.

여하튼, 간만에 "구원"문제에 관한 "허심탄회"한 책을 접한 것 같습니다. 아마도 "빌리 그레이엄"이라는 큰 믿음의 거장과 그 일가의 그늘 아래에서, (구원은 철저하게 개인적인 것이므로) 한 개인이 겪을 수 밖에 없었던, 또 다른 신앙생활의 방황과 좌절과 극복이 이 책에 고스란히 체화되어 있기 때문일 것입니다.

그래서, ["구원(론)"에 관해서 한국에는 박영선 목사님이 계시다면, 미국에는 튤리안 차비진 목사님이 있다.]라는 표현을 제가 사용하더라도 크게 누가 되지는 않을 것 같습니다. 박영선 목사님의 "구원 그 즉각성과 점진성", "구원, 그 이후", "성화에의 길", "하나님의 열심" 등의 책들과 이 책을 병행하여 읽는다면 큰 도움이 될 것 같습니다.

저는 이 책 덕분에 제 신앙생활의 여정을 돌아볼 수 있어서 좋았고, 미지근했던 신앙생활을 다시금 점검할 수 있었습니다. 이 책을 읽으시는 모든 분들이 거듭남의 확신을 갖게 되는 계기가 되었으면 좋겠고, 주춤하셨던 분들이 있으셨다면 다시금 뜨겁게 뜨겁게 하나님과의 관계를 회복해 나가기를 소원합니다.

요즘 우리나라에서 유행하는 표현으로, ‘구원’은 [네모]다"에서, 본 서의 저자는 이렇게 이야기합니다. 구원은 ‘입양’이다! (40p, 사실 이 표현은 사도 바울의 표현입니다!)

하나님과 우리와의 관계에 대해서 가장 단순하면서도 피부에 와 닿는 표현입니다. 본서에서는 2가지로 나누어 설명을 합니다. 즉, "영원한 보장"과 "구원의 확신"으로 말입니다. "영원한 보장"이란 외부적이고 객관적인 사실로, 제가 사용하는 표현을 쓰자면, 소위 "법적 효력"을 가진다고 생각하면 될 것 같습니다. 하나님 아버지께서 이 "영원한 보장"의 주체십니다. 반면, "구원의 확신"은 내부적이고 주관적인 것으로, 그 "입양"에 대한 우리의 "인지"를 뜻하는 것입니다. 우리가 "구원의 확신"의 주체인 것입니다. 문제는 이 둘 사이의 차이가 우리에게 걸림돌이라는 점입니다. 즉, 아무리 내가 느끼고 누리고 싶어도, 그 법적인 "영원한 보장"을 느낄 수 없다는 것이 문제인 것입니다.

그래서, 저는 개인적으로 교회생활이나 신앙생활에 있어서 "구원의 확신"을 가지고 생활하느냐 그렇지 않느냐에 대해서 아주 중요하게 생각합니다. 왜냐하면, ‘구원의 확신’이란 자신의 "중생(거듭남)"에 대한 인지이고, 이는 제대로 된 신앙생활의 첫단추이기 때문에 그렇습니다. 그리고 저는 ‘구원의 확신’이란 “말씀하시는 하나님을 경험하는 것”이라고 정의합니다.

그리고 이를 위해서는 하나님께서 "인격적인 분"이라는 것을 이해하는 것이 필수적으로 선행되어야 한다고 생각합니다. 사실 저는 하나님께서 "인격적"이라는 사실을 이해하는데 무지 무지 오랜 시간이 걸렸습니다. 만약 우리가 온전히 "인격적이신 하나님"을 제대로 이해하기만 한다면, 하나님과의 관계에서 바라보는 우리의 신앙생활은 진실로 온전해질 것이라 믿어 의심치 않습니다. 사실 알고 보면 본 서에 저자가 예로 든 많은 사람들(마이크, 커트, 제이슨, 하워드, 클리프 등)도 바로 이 사실, 하나님께서 인격적이신 분이라는 사실을 제대로 알지 못했기 때문에 고민하였고 두려워하였으며 그래서 여전히 구원의 울타리 바깥에서 방황하고 있었던 것입니다.

종국적으로 이 책에서 이야기하고 있는 내용을 한마디로 축약하면 "하나님과 우리 사이의 관계"에 관한 이야기입니다. 그리고 그 관계란 바로 "인격적인 관계"라는 것을 역설하고 있는 것입니다.

"거듭남", 즉 "구원의 확신"을 가진 "크리스천"이십니까? 아니면 아직도 (스스로에게 조차도)자신 있게 이야기할 수 없는 모호한 상태이십니까? 여기 저자가 이야기하는 "판별식"이 있습니다.

"크리스천은 "사슴이 시냇물을 찾기에 갈급함 같이 내 영혼이 주를 찾기에 갈급하나이다. 내 영혼이 하나님을 갈망합니다."라고 말하는 사람입니다."(141p)

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[아쉬운 부분들]

1) 99p 아래에서 4째줄; 성경에서 가르치는 믿음이란 실제로 거기에 계시고 자신을 온전히 신뢰할 수 있는 "사람"이라고 말씀하시는 하나님께 합리적인 신뢰를 실천하는 것이다.

>> 번역상의 오류인지 정확히 알 수 없지만, "사람"이라는 표현대신 "존재"라는 말을 쓰는 것이 더 적절할 것 같습니다. (원문장으로 하면 "사람=하나님"이 되기 때문)

즉, [성경에서 가르치는 믿음이란 실제로 거기에 계시고 자신을 온전히 신뢰할 수 있는 "존재"라고 말씀하시는 하나님께 합리적인 신뢰를 실천하는 것이다.]가 더 적절할 것 같습니다.

2) 100p 아래에서 10째줄; [그리스도의 십자가 희생만으로는 하나님과의 관계 안에 들어갈 수 없다.]라는 표현은 다소 문제가 있는 표현으로 보입니다. 사실 99쪽에서 100쪽으로 이어지는 전체적인 맥락에서는 저자가 무슨 말을 하려는지 이해할 수는 있습니다. 하지만, 실제로 그 글을 구성하는 한 문장, 한 문장에도 오류가 있어서는 안 되는 것입니다. 하나님과의 관계 안에 들어가기 위해서 예수 그리스도의 십자가 희생 외에 더 필요한 것이 무엇이 있겠습니까? 절대로 다른 것은 있을 수 없기 때문입니다.

3) 99p; 결국 앞서 지적한 것과 같은 맥락인데, 본 서의 저자가 설명하는 "믿음이란 무엇인가?"에서 2% 부족한 그 무엇이 느껴집니다.

저자는 "무한히 의지할 수 있는 분을 신뢰하지 않는다면 그야말로 비합리적이고 비이성적인 행동일 것이다."라고 독자들에게 믿음을 설득하고 있습니다.

그러나 정말 "믿음"을 가지고 싶어하는, 즉, "구원의 확신"을 가지고 싶어하는 대부분의 사람들이 느끼는 실제적인 문제가 무엇입니까?

아무리 내가 그 "믿음"을 가지고 싶고 "구원의 확신"을 가지고 싶어도, 믿어지지가 않는 것이 문제인 것입니다.

신앙생활을 하다보면 자신도 모르는 사이에 믿음이 떨어지는 경우가 있다. 그렇게 되면 교회에 가기 싫고, 교인들도 싫고, 성경과 기도도 싫어진다. 10년을 넘게 믿고 따르던 하나님과의 관계도 서먹서먹해진다. 하나님이 계시는지에 대한 확신도 사라져 버린다. 도대체 무엇이 문제인가? 어디서부터 이것을 해결해야 하는가? 

생명의 말씀사에서 펴낸 <나는 하나님을 아는가?>는 신앙의 확신이 없이, 하나님에 대해서만 알고 있던 사람들을 위해 쓰여진 하나님과의 관계회복을 위한 신앙서적이다. 자신이 믿고 있는 신앙이 정말 참된 신앙인지에 대한 질문과 해답을 제시하는 책이다. 어떻게 신앙을 확신할 것인가? 참된 확신과 거짓 확신의 차이점은 무엇인가? 어떻게 하면 신앙의 어둠에서 벗어나서 하나님이 기뻐하시는 신앙의 길을 걸어갈까? 에 대한 대답을 적고 있다.  

저자인 튤리안 차비진은 알려진 작가는 아니다. 그러나 그의 할아버지는 전 세계에 복음을 전했던 빌리그래햄이다. 최고의 명문 신앙가정에서 자란 튤리안은 아브라함을 할아버지로 둔 야곱과 같은 사람이다. 사랑이 넘치는 믿음의 명문가문에서 자랐지만 할아버지가 만난 하나님을 찾지 못해 방황을 한 인물이다. 그러나 수많은 회의와 질문을 통해 그는 살아계신 하나님과의 관계를 회복하였다. 그리고 자신과 같은 고민 속에 있는 사람들을 위해 책을 내 놓게 되었다.  

책을 읽으면서 느낀 것은 하나님과의 바른 관계를 유지하기 위해서는 수고와 헌신, 순종이 뒤따른다는 것이다. 부부관계도 처음에는 뜨거운 사랑으로 시작하지만 중년과 노년이 되면 사랑의 관계가 식어지기도 한다. 하나님과의 신앙생활도 저절로 이루어지는 것이 아니라 영적인 훈련을 통한 노력이 필요함을 느꼈다. 영적훈련을 등한시하고, 하나님과의 깊은 영적 대화가 적어지며, 성도들과의 영적 공동체를 잘 유지하지 못한다면 신앙생활은 감정 없는 이성주의자의 종교행위에 불과해 버리고 마는 것이다.  

“진리 없는 감정주의와 감정 없는 지성주의는 우리를 잘못된 길로 인도한다”p.148

 행복한 가정을 만들기 위해서는 가족 모두의 노력이 필요하다. 남편과 아내, 부모와 자녀, 형제와 자매간에 서로에 대한 배려와 사랑의 수고가 있어야 행복한 가정이 세워진다. 마찬가지로 영적으로 행복한 믿음의 생활을 위해서도 하나님과의 깊은 관계를 위한 지속적인 성경읽기, 깊은 기도, 섬김과 봉사, 전도와 구제, 금식과 침묵의 영적 훈련들이 요청된다.

 건강한 신앙생활은 균형 잡힌 신앙생활이다. 그러기 위해서는 성도는 진리를 포함한 감정주의자가 되어야 하고, 감정을 소유한 지성주의자가 되어야 한다. 둘은 결코 분리된 것이 아니라 오른손과 왼손과 같은 온전한 사람을 이루는 것이다. 올해 나 역시도 이런 균형 잡힌 신앙생활을 하고 싶다. 세월이 지난 수록 맛을 내는 포도주처럼 신앙의 깊은 맛을 내는 영적포도주가 되고 싶다.