20세기를 대표하는 그리스도교 영성가 이블린 언더힐의 마지막 저서 

주님의 기도에 대한 창조적이고도 영감 넘치는 해설서.

그리스도교 영성의 지형도에서 이블린 언더힐의 위치는 독보적이다. 

그녀는 1911년 기념비적인 저서 『신비주의』 Mysticism를 통해 

당시 병리적 현상이나 사적인 체험으로 치부되던 신비주의를 학문 탐구의 영역으로 끌어올렸다. 

그 뒤에 언더힐이 걸은 길 또한 예사롭지 않았다. 

신비나 경건에 무게를 둔 이들이 으레 택하곤 했던 고독한 수도의 길, 

혹은 열광적인 집회를 이끄는 인도자의 길을 그녀는 택하지 않았다. 

시간이 흐를수록 그녀는 성육신과 예배에 깊은 관심을 두었고, 점차 교회라는 공동체에 헌신했다. 

신비주의를 지성의 영역으로 구원해낸 업적만큼이나, 

개인주의 성향의 신비가에서 공동체적인 영성가로 나아갔다는 점에서도 그녀는 독보적이다.

『아바』는 그녀가 세상을 떠나기 1년 전인 1940년, 제2차 세계대전의 포화 속에서 출간한 마지막 책이다. 

한때 인간 의식의 가장 높은 차원과 숭고한 신비 체험을 방대한 문헌으로 증명해 보였던 

영성가가 생의 마지막 순간에 붙든 본문이 다름 아닌 ‘주님의 기도’라는 사실은 시사하는 바가 크다. 

그녀에게 이 기도는 그리스도인의 삶이 시작되는 출발점이자, 

온갖 신비의 산을 등반한 뒤에 다시 돌아와야 할 궁극의 귀결점이었다.

이 책에서 언더힐은 주님의 기도를 기계적인 암송문이 아닌, 

영혼을 빚어내는 정교한 건축물로 재설계한다. 

그녀는 주기도문의 구조가 ‘하느님의 영광’을 향한 전반부와 

‘인간의 필요’를 아뢰는 후반부로 나뉘어 있음에 주목한다. 

이는 초기 그녀가 몰두했던 수직의 차원(초월)과 후기 그녀가 천착했던 

수평의 차원(성육신)이 완벽한 균형을 이루는 지점이기도 하다. 

언더힐은 우리가 자신을 중심에 두고 바삐 움직이는 삶에서 벗어나, 

철저히 하느님 중심의 실재로 이동할 것을 주문한다. 그녀는 기도의 속살을 하나하나 살피며 

인간의 비참함 속으로 들어오셔서 새롭게 빛나는 영광, 

그리고 철저한 사랑과 용서라는 형태로 드러나는 하느님의 영광을 힘 있게 이야기한다.

허무주의가 팽배한 현실, ‘나’와 ‘너’를 가르고 생존에 급급하게 만드는 전쟁 같은 상황 속에서도 

초월과 일상을 엮어내며 사랑과 용서를 외치는 그녀의 목소리는, 

오늘날 그리스도인이 무엇을 보고, 듣고, 말하며 되새겨야 하는지를 선명하게 보여준다.

『아바』는 이블린 언더힐이라는 거대한 영혼이 지상에 남긴 유언과도 같다. 

그녀는 우리에게 화려한 영적 체험이나 난해한 신학 이론을 좇지 말고, 

그리스도께서 가르쳐주신 기도로 돌아가라고 권면한다. 

거기에 우주의 신비와 인간의 구원이 모두 담겨 있기 때문이다. 

우리가 길을 잃었을 때, 혹은 너무 멀리 왔다고 느낄 때, 

이 책은 우리가 다시 시작해야 할 자리가 어디인지 정확히 가리키고 있다. 

바로 “하늘에 계신 우리 아버지”를 부르는 그 자리다.

목차

1. 들어가며 

2. 아버지 

3. 이름 

4. 하느님 나라 

5. 뜻 

6. 양식 

7. 용서 

8. 선행 

9. 영광 

인물 색인 및 소개 

이블린 언더힐 저서 목록 

추천의글

“이블린 언더힐은 20세기 영성가 중 가장 중요한 인물 중 한 사람이다. 

그녀는 신비주의를 학자들의 책상에서 꺼내 평범한 그리스도인들의 삶 한가운데로 가져왔다. 

- 로완 윌리엄스 (신학자, <신뢰하는 삶>, <심판대에 선 그리스도>의 지은이) 

이블린 언더힐은 내가 영성 신학이라는 세계에 눈을 뜨게 해 준 사람이다. 

그녀는 이 분야에서 가장 신뢰할 만한 안내자이자 멘토다.  

- 유진 피터슨(신학자, <거룩한 행운>, <일상, 부활을 살다>, <하나님께 응답하는 기도>의 지은이) 

이블린 언더힐은 내가 감히 신발 끈을 풀기도 감당치 못할 만큼 영적으로 앞서간 이들 중 하나다.

 - C.S.루이스 (영문학자, 작가, <순전한 기독교>, <스크루테이프의 편지>의 지은이)

이블린 언더힐은 그리스도교 세계 전체가 공유하는 감각을 가장 명징한 언어로 표현해냈다. 

그녀에게 평범함과 신비는 결코 분리되지 않았다. 

- 찰스 윌리엄스(작가, 신학자, <그가 하늘에서 내려오셨다>의 지은이)

본문 펼쳐보기

기도란 영원한 생명이 실제로 살아 움직이는 방식입니다. 

최선을 다해 살고자 할 때, 즉 사랑을 선택하고 그로 인한 고통을 감내하려 할 때, 

기도는 인간을 온전하게 해 주는 충만한 길을 다시 열어 줍니다. 

하늘과 땅이라는 두 차원이 서로에게 깃드는 관계를 움직이고 이 관계를 깊게 하며, 

결국에는 완성합니다. 이를 통해 우리는 비실재, 허상에서 구원받습니다. 

창조 과정은 그 목표에 이릅니다. 브레몽Henri Brémond이 말했듯 아무리 서투르고 엉성하며 

빈약해 보여도 기도에는 성령의 숨결이 스며들어 있습니다. 

기도는 성령의 활동을 기다리고 기대하는 태도이며 우리 삶에서 가장 신비로우면서도 

가장 분명한 실재를 받아들이는 행위입니다. 

달리 말해 기도는 초월자이신 하느님과 덧없는 인간이 서로를 향해 다가가는 활동입니다. 

이 신비로운 실재를 묘사하려는 모든 시도는 과학자가 우주를 설명하려는 시도와 같습니다. 

최악의 경우 도식에 그치고, 아무리 잘해도 상징과 암시에 머물 뿐이지요. 

이 실재를 정의하려는 순간 실재는 달아납니다. 정신이 펼쳐놓은 그물에 붙잡히기를 거부합니다. 

우리는 하느님 편에 서서 기도가 여기서부터 시작된다고 말할 수도 없고, 

인간 편에 서서 바로 여기가 기도의 출발점이라고 말할 수도 없습니다. 

기도는 우리가 관찰할 수 있는 모습으로 오지 않습니다. 

우리가 자신을 하느님에게서 분리된 존재로 이해하지 않게 되는 가장 깊은 존재의 근원에서, 

우리가 알아차리지 못한 사이에 기도는 떠오릅니다. 

그곳, 생각을 넘어선 자리에서 하느님께서는 피조물인 우리를 어딘가로 부르시고 가게 하십니다. 

그리고 보이지 않는 분에 대한 응답으로서 사랑에 바탕을 둔 주의attention, 순종, 

간구가 우리 의식에 스며듭니다. 여기서 본격적으로 기도가 시작됩니다. ---p.9~10  

신약성서는 주님께서 제자들에게 주신 응답을 통해 

그리스도인의 기도가 어떠해야 하는지 온전히 설명하고 있습니다. 

기도의 성격과 목표, 균형과 비례, 질과 어조까지 말이지요. 

이 설명을 깊이 살펴보고 그 안에 담긴 의미를 이해하고자 하면 

기도의 세계가, 기도의 거대한 요구와 기도에 담긴 거대한 가능성이 우리 앞에 펼쳐집니다. 

그러나 그분의 모든 가르침을 보면 알 수 있듯 

그리스도께서는 역사와 전통에 단단히 뿌리를 두고 계셨습니다. 

그래서 기도 역시 영원한 생명의 비밀에 관한 질문에 답하셨을 때처럼 

제자들이 이미 알고 있던 익숙한 언어로 설명하셨지요. 

주님께서 가르쳐 주신 말들은 유대교 기도 전통에 오래전부터 있던, 

서로 이어진 일곱 개의 구절로 이루어져 있으며 

그 뿌리는 구약성서까지 거슬러 올라갈 수 있습니다. 

마치 깊은 영성을 지닌 성인에게 기도를 가르쳐 달라고 했더니 

우리가 이미 알고 있던, 늘 듣던 교회의 전통적인 기도문을 그대로 들려준 셈이라고나 할까요.

 제자들이 느꼈을 실망을 쉽게 상상할 수 있습니다. 

“스승님, 그건 이미 다 알고 있던 말인데요?” 

제자들의 반문에 주님께서는 율법 교사에게 답하듯 답하셨을 것입니다. 

그대로 행하여라. 그리하면 살 것이다. (루가 10:28) ---p.12

기도의 순서와 구성에 주목해 보십시오. 처음 네 구절은 하느님과의 관계에 집중하고 있고, 

이어지는 세 구절은 인간의 처지와 필요를 다루고 있습니다. 

처음 네 구절은 첫째 계명인 하느님 사랑에 닿아 있고, 

뒤의 세 구절은 둘째 계명인 이웃 사랑에 닿아 있다고도 할 수 있지요. 

주님의 기도에서 우리의 뒤틀리고 좌절된 본성이나 죄의 상태, 

고통과 무력함, 결핍은 전면에 등장하지 않습니다. 

중심에 놓이는 것은 인간의 상처와 결핍이 아니라 

우리를 자기 집착에서 해방해 고통을 변모시키고 

죄의 무게에 짓눌리지 않게 하는 하느님의 영광과 아름다움입니다.

주님의 기도는 숭고하고도 친밀하게 실재를 부르면서 시작됩니다. 

이 부름은 곧바로 우리를 우주의 가장 깊은 근원에 잠기게 하며, 

우리를 감싸고 있는 저 신비와 우리가 부모-자녀 관계임을 선언하게 합니다.

아바, 아버지

무한하신 하느님께서 바로 우리 영혼의 아버지이십니다. 

그리고 주님의 기도는 우리가 그분께 전적으로 의존하고 있으며 

그분의 인도가 필요함을, 삶이라는 정글 한가운데서 

우리를 건져 주시기를, 구원해 주시기를, 도움 주시기를 고백하며 마무리됩니다. 

성육신하신 말씀의 길을 따라 이 기도는 영적 체험의 정상에서 출발해 무한에서 유한으로, 

공간을 초월한 곳에서 우리가 서 있는 자리로 차분히 내려옵니다. 

여기서 우리는 인간이 겪는 온갖 경험이 뒤섞여 있는 모습을 봅니다. 

그러나 동시에 하느님의 변치 않는 영광과 사랑이 이를 다스리는 모습도 봅니다. ---p.21~22  

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