1644년에는 런던에 총 일곱 개의 특수침례교회가 있었는데, 각 교회의 대표들이 함께 모여서 신앙고백서를 작성했습니다. 이 신앙고백서가 제1차 런던신앙고백서입니다. 표지에 이렇게 적혀있습니다. “재세례파로 잘못 일컬어지고 있는 일곱 교회가 우리의 신앙을 고백한다.” 바로 자기들을 재세례파라 여기는 오해를 바로 잡기 위한 것이 이 고백서의 목적 중 하나였습니다.

그 후 1646년에 장로교 형제들에게서 웨스트민스터 신앙고백이 나오고, 1658년에 독립회중교회에서 사보이 선언이 나왔습니다. 특수침례교회의 목회자들 역시 신학과 실천 전반에 걸친 새로운 신앙고백서의 필요성을 느끼게 되었습니다. 이를 위해 1677년 런던에서 100여명의 목회자들이 한 자리에 모였고, 이 때 작성된 신앙고백이 바로 제2차 런던신앙고백서입니다. 당시 종교적 압박과 핍박이 너무 심한 나머지 작성만 해놓고 발표는 하지 못했습니다. 그러다가 1689년 종교관용령이 발표되면서 그 해 공식적으로 특수침례교회의 신앙고백서로 채택하게 됩니다. 그래서 또 다른 이름으로 1689 침례교신앙고백서라고도 부릅니다. 이 고백서는 표면적으로 웨스트민스터 신앙고백서와 사보이 선언과 거의 일치해 보일 정도로 비슷합니다. 이것이 하나의 특징입니다. 그렇게 작성한 이유는 자신들의 믿는 바가 다른 종교개혁의 후예들과 다르지 않으며 같은 유산을 가지고 있고, 같은 신앙을 가지고 있다는 신앙의 연속성을 드러내고자 함이었습니다. 차이점이라면 언약에 대한 이해와 이것에서 표현되는 교회정치와 침례에 관한 부분과 그 외에도 부분적으로 수정된 차이점들이 있습니다. 그러나 전체 신학적인 체계 안에서의 본질적인 차이는 없습니다. 따라서 ‘정통’, ‘개혁’이 마치 장로교만의 것이라는 인식에 대해, 그 인식이 아주 좁은 것이라고 말해 줄 수 있는 가장 분명한 실례가 바로 제2차 런던신앙고백서라고 할 수 있겠습니다.(서문 중에서)


[출판사 서평]

하나님의 큰일들과 약속들을 간직한 과거는 이스라엘이라는 정체성을 형성하는데 중요했습니다. “현재”라는 시간과 사건들 속에 살아가던 이스라엘에게는 “과거”라는 시간과 사건들 속에 있었던 하나님의 큰일들과 약속들을 바라봤습니다. 하나님도 자신이 행하신 큰일들과 약속들을 담고 있는 과거를 가지고 현재라는 시간과 사건들을 살아가는 이스라엘을 찾아오셨습니다. 이스라엘을 그렇게 과거를 통해 현재를 이해하고 살았으며, 과거와 함께 미래를 소망하고 확신했습니다. 이것은 교회의 역사도 마찬가지입니다. 과거는 그저 흘러가버린 시간과 사건이 아니라 현재를 형성하고 규정하는 뿌리이며 미래를 향한 길입니다. 하지만 오늘날 과거는 그저 흘러가버린 시간과 사건이며, 살펴볼 가치가 없는 것처럼 버려집니다. 그 결과 내적으로는 정체성의 혼란과 외부로부터의 오해라는 혼란을 경험하게 되었습니다.

제2차 런던신앙고백서는 침례교회 내 개신교 전통신앙과 신학인 은혜의 교리를 따라 개신교 전통신앙과 신앙인 개혁신앙과 신학을 고백하는 개혁침례교회들(이 고백서 작성 및 출판 당시 특수침례교회들)의 뿌리와 정체성을 말해주며, (이 고백서 작성 및 출판 당시뿐 아니라 오늘날 한국에서도 여전한) 침례교회들을 향한 외부의 오해에 대한 답변을 제공하는 소중하고 중요한 “과거”의 유산입니다. 침례교회 안에서 은혜의 교리를 따라 개신교 전통신앙과 신학인 개혁신앙과 신학 입장에 서 있는 이들이 자신들은 개혁신앙과 신학을 공유하면서도 왜 침례교인이어야 하는가라는 고민에 도움을 줄 수 있을 겁니다. 또한 외부를 향해서는 침례교회들 특히 개혁신앙과 신학을 가진 침례교회들을 한국에 소개하는 계기가 되어 주님 안에서 형제의 교제를 나누는 것에 도움이 될 것입니다. 또한 현재 한국 개신교 내에서 벌어지고 있는 교권과 관련한 문제들(제 26장 “교회에 관하여” 중 15항을 통해 개교회와 관련하여 상회의 특성과 역할에 대해 생각을 정리하는데 도움을 받을 수 있습니다.)과 칭의, 선행, 교회와 국가의 관계, 교회에 대한 논의들에 대해서도 (이 고백서를 작성하고 출판할 당시 고민한 지점은 다를지라도) 생각의 폭을 넓히고 정리 정돈할 수 있도록 도움을 받을 수 있을 겁니다. 지금까지 개신교 전통신앙과 신학의 소중한 한 유산이지만 잊혀 있던 제2차 런던신앙고백서가 제5열람실 신앙의 기초 시리즈 첫 번째 책으로 발간되면서 흘러가버린 과거가 아닌 현재와 함께하는 과거의 소중한 신앙 유산이며, 우리의 신앙과 신학의 뿌리와 정체성을 형성하고 미래를 소망하고 확신하는 길의 작은 한 부분을 담당할 수 있으라 생각합니다.


[제2차 런던신앙고백서의 특징]

1. 제2차 런던신앙고백서의 작성과 출판 목적이 논쟁과 비판이 아니라, 분리주의자 및 재침례파라는 오해를 씻고 특수침례교회들의 신앙을 알리고 변호하기 위해서 입니다.

2. 다른 개신교회의 형제자매들과 신앙의 본질적인 부분에 있어서 동일한 신앙을 가졌다는 것을 알리고 형제 교회들 간의 연대와 하나됨을 추구하기 위해서 고백서를 작성하고 출판하였습니다. 더불어 신앙고백의 다른 부분에 있어서는 성경의 가르침을 따라 확고한 신념 속에서도 논쟁이 아닌 겸손한 태도로 고백하고 알리고자 했습니다(이점은 앞서 언급한 특징 1과 맞닿아 있습니다).

3. 이번 특징은 특징 2와 맞닿아 있는데, 제2차 런던신앙고백서의 신학적 입장이 다수의 개신교 형제 교회들과 함께 개신교 전통신앙인 역사적이고 고백적인 개혁신앙과 신학에 서 있습니다.

추천의 글

“이 오래된 문서, ‘제2차 런던신앙고백서’는 우리가 가장 확실히 믿어야 하는 것들에 관한 가장 탁월한 요약이다. 이는 당신에게 믿음에 관한 권위적인 규칙이나 규범의 족쇄가 아니라, 의로 교육하는 수단으로서 생겨난 것이다. 이 신앙고백서가 영감된 것은 아닐지라도, 모든 고백의 척도가 되는 성경의 가르침을 탁월하게 표현한다. 우리는 잃어버린 죄인들의 구원에서 하나님의 주권적 은혜, 즉 우리를 겸손하게 만드는 진리를 고수한다.구원은 오직 그리스도를 통해 그리고 오직 믿음으로 인한 것이다.”
- 찰스 스펄전(C. H. Spurgeon, 1834-1892)

목차

서문 · 4
신중하고 편견 없는 독자들에게 · 11

제1장 성경에 관하여 · 20
제2장 하나님과 삼위일체에 관하여 · 27
제3장 하나님의 작정에 관하여 · 31
제4장 창조에 관하여 · 35
제5장 하나님의 섭리에 관하여 · 37
제6장 인간의 타락과 죄와 그 형벌에 관하여 · 42
제7장 하나님의 언약에 관하여 · 45
제8장 중보자 그리스도에 관하여 · 47
제9장 자유의지에 관하여 · 54
제10장 유효적 소명에 관하여 · 57
제11장 칭의에 관하여 · 60
제12장 양자에 관하여 · 64
제13장 성화에 관하여 · 65
제14장 구원 얻는 믿음에 관하여 · 67
제15장 생명과 구원에 이르는 회개에 관하여 · 70
제16장 선행에 관하여 · 73
제17장 성도의 견인에 관하여 · 77
제18장 은혜와 구원의 확신에 관하여 · 80
제19장 하나님의 법에 관하여 · 83
제20장 복음과 그 은혜의 범위에 관하여 · 88
제21장 그리스도인의 자유와 양심의 자유에 관하여 · 91
제22장 종교적 예배와 안식일에 관하여 · 94
제23장 합법적인 맹세와 서원에 관하여 · 99
제24장 국가 공직자에 관하여 · 102
제25장 결혼에 관하여 · 104
제26장 교회에 관하여 · 106
제27장 성도의 교제에 관하여 · 114
제28장 침례와 주의 만찬에 관하여 · 116
제29장 침례에 관하여 · 117
제30장 주의 만찬에 관하여 · 119
제31장 죽음 이후의 인간 상태와 죽은 자의 부활에 관하여 · 124
제32장 최후 심판에 관하여 · 126

맺음말과 신앙고백서 서명자들 · 128

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