한국교회의 전통적 신앙을 해석하고, 복음주의 신학의 특성을 규명한 연구서

한국교회가 지난 반세기 동안 급성장해온 이유는 복음적이며 보수적인 신학의 역할이 컸다. 그것은 자유주
의적 신학 노선을 따르면서 퇴락의 길을 걷고 있는 구미 교회들과 강한 대조를 보인다. 그러나 최근 한국교
회는 성장둔화와 세력 약화의 위기에 처해 있다. 역사신학자로서 평생을 개혁주의 역사관 정립을 위해 몸
바쳐온 김의환 박사는 작금의 한국교회의 위기가 자유주의 신학에 대한 반동적 성격을 강조하여 현실에 뿌
리내리지 못하고 소극적이고 학문적으로만 발전해온 잘못된 보수주의 신학의 풍토에서 비롯되었다고 본다.
본서에는 세기 전환점에 서서 변질된 보수주의를 타파하고 세상을 정복하는 자아반성적이며 현실분석적 개
혁주의 신학의 정립을 위한 노력이 담겨 있다.

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급성장한 한국교회의 성장이 90년대에 와서 왜 정체 및 둔화 현상을 보이게 되었는가? 최근에 이 문제에 대
한 논의는 다각도로 활발하게 거듭되어 왔다. 본 논지는 여러 가지 역성장(逆成長) 요인 가운데 특별히 번
영신학의 역기능적 측면만을 취급하고자 한다. 왜 번영신학인가? 왜냐하면 번영신학이 끼친 부정적 영향을
살펴보면 요즘 한국교회가 영적으로 침체되는 원인과 연결시켜 생각해 볼 수 있기 때문이다. 80년대 후반부
터 서서히 시작된 한국교회의 성장둔화의 원인을 번영신학의 상승에서 결과된 영적성장의 침체에서 찾을
수 있다. 특별히 보수적인 교회들이 번영신학의 영향을 많이 입었다는 점에서 한국교회의 대다수를 차지한
보수교회가 오늘의 영적 침체의 책임을 면할 수 없다.

구미 교회의 쇠퇴가 신학적으로 자유주의 신학 때문이라는 지적은 많이 있어왔지만 자유주의 신학이 아닌
번영신학 때문이라는 지적은 아직 들어보지 못했다. 그 이유는 번영신학을 따르는 대부분의 사람들이 자유
주의 신학을 반대하는 입장을 따르며 소위 복음주의를 표방하는 대교회 목회자들이기 때문이다. 이점에서
는 한국교회도 그 예외는 아니다. 번영신학이 교회의 영적 성장의 신경을 잘라 버렸고 교회의 세속화에 박
차를 가하여 왔다. "새마을 정신"에 편승하여 "잘살아 보세"라는 슬로건을 내걸고 "하면된다"는 가능성의
철학을 기초로 한 이런 번영 신학의 논리에 근거해서 한국교화는 한동안 물량주의와 성장 제일주의의 열병
을 앓아왔던 것이다 목회의 성공주의는 목적이 수단을 정당화 할 수 있다는 저질목회 현상을 낳게 했다. 번
영과 영성이 필연적으로 대립될 필요는 없다. 목사가 잘산다고 해서 그 사람이 결코 기도를 게을리 한다거
나 목사가 좋은 차를 가진다고 해서 그 사람의 영성이 퇴락

되는 것은 아니다.

교인들의 생활수준이 높아진다고 해서 반드시 기도가 게을러지고 주님을 사랑하는 열이 떨어진다는 것은 아
니다. 이같이 번영과 영성을 대립적인 것으로 생각할 필요는 없지만, 번영이 영적 축복의 증거와 척도로 이
해될 때 그것은 반드시 복음에 대한 치명적인 상처를 입히게 되는 것이다. 다시 말하면 번영과 영lH이 필연
적으로 대립될 필요는 없지만 번영이 영적축복의 증거와 척도로 이해되고 수용될 때 그리스도의 교회는 치
명상을 입게 된다는 것이다. 고무풍선이 바람으로 꽉 찼을 때 높이 하늘로 일시적으로 오른 듯 싶으나 그
풍선에 자그마한 가시만 찔러도 조만간 그 풍선을 쪼그라지고 끝내 땅에 떨어지게 마련인 것과 같은 이치이
다. 번영신학으로 부풀은 일시적인 교회 성장은 조그만 시련에도 곧 쓰러지게 되기 때문에, 건전한 교회성
장을 이루기 위해서는 번영신학의 거품을 빼는 새로운 작업이 선행되어야 한다. 곧 번영신학의 신학적 비판
이 오늘날 한국교회의 과제이기도 하다. 번영신학이 한국교회에서 이처럼 신속히 수용되는 이유는 기복신앙
과 물량주의 때문이다....



그리스도의 몸으로서 교회는 단순한 외적성장 이전에 지체(支體)로서의 건전한 정체성(正體性)과 존재이유
로서 목적성(目的性)을 가지고 있다. 그리스도의 몸으로서 교회는 먼저 순수해야 한다. 교리적으로 도덕적
으로 순수해야 건강한 교회가 된다. 여기에 물량주의가 지배할 틈이 있을 수 없다. 교회는 그 목적성에 따
라 세워진 뜻대로 그리스도의 사랑의 구현체(具現體)로서 주는데 그 사명이 있다. 선교하고 봉사하는 일에
만 전념해야 한다. 교회가 물량적으로 외적 치장에만 힘쓰고 이웃을 외면할 때 사회로부터 외면을 받기 때
문이다. 이제는 외형적 물량주의와 교세주의적 성장이론은 더이상 사회적, 도덕적 정당성을 가지지 못하고
있다. -본문293-298쪽-

목차

제1부 복음주의 신학

제1장 복음주의 운동의 역사적 조명
Ⅰ. 복음주의란 무엇인가?
Ⅱ. 종교개혁자들(루터와 칼빈)이 깨달은 복음주의
Ⅲ. 복음주의 사상 및 교리적 배경
Ⅳ. 경건주의 운동의 영향
Ⅴ. 영국의 복음주의 운동
Ⅵ. 미국의 복음주의 (1950년대 이전)

제2장 오늘의 미국 복음주의 운동
Ⅰ. 50년대 이후의 미국의 복음주의 운동
Ⅱ. 복음주의 운동의 분류
Ⅲ. 복음주의 신학에 대한 오해와 비판
Ⅳ. 복음주의 운동과 선교운동

제3장 세계 복음주의 신학의 흐름
Ⅰ. 미국에 있어서의 복음주의 신학
Ⅱ. 유럽대륙에 잇어서의 복음주의 신학
Ⅲ. 영국에 있어서의 복음주의 신학
Ⅳ. 맺은 말

제4장 복음주의 교회관
Ⅰ. 역사 속의 교회
Ⅱ. 초대교회의 특색
Ⅲ. 초대교회의 교회관 -키프리안의 교회관을 중심으로
Ⅳ. 루터의 교회관과 문제점
Ⅴ. 이단의 도전 - 통일교를 중심으로

제5장 복음주의와 교회 연합운동
Ⅰ. 교회 연합에 대한 성경적 교훈
Ⅱ. 교회 연합 운동의 방향
Ⅲ. 교회 연합의 양면성
Ⅳ. 복음주의적 입장에서 본 W.C.C. 운동
Ⅴ. W.C.C.와 I.C.C.C.를 넘어서

제6장 복음주의 교회의 현실참여
Ⅰ. 기독교와 현실참여
Ⅱ. 그리스도인의 사회참여
Ⅲ. 혁명이냐? 적응이냐?
Ⅳ. 분명한 나팔을 불라
Ⅴ. 세속화 신학의 비복음성
Ⅵ. 그리스도인의 민족의식
Ⅶ. 교회와 국가

제2부 한국교회의 신앙

제1장 한국교회의 신앙적 오리엔테이션
Ⅰ. 한국인의 신앙구조
Ⅱ. 초대선교사의 신앙

제2장 한국교회의 신앙 및 신학적 특징
Ⅰ. 성령운동과 교회 부흥
Ⅱ. 한국 보수신학 운동과 고려신학교

제3장 한국교회 신학의 역사적 조명
Ⅰ. 장로교회의 신학
Ⅱ. 감리교회의 신학
Ⅲ. 박형룡(朴亨龍) 신학

제4장 한국교회의 당면과제
Ⅰ. 한국교회의 성장둔화와 번영신학
Ⅱ. 여성 안수, 성경적인가?
Ⅲ. 장례문화의 개혁 어떻게 할 것인가?
Ⅳ. 21세기를 향한 신학교육의 방향과 사명
Ⅴ. 21세기의 도전과 한국교회의 진로
Ⅵ. 한국교회 갱신의 우선 과제
Ⅶ. 한국교회의 위기의 진단과 나아갈 방향
Ⅷ. 맺는 말

제5장 한국교회의 기복신앙과 성경적 복(福) 개념
Ⅰ. 한국적 복(福) 개념
Ⅱ. 왜곡된 축복개념
Ⅲ. 성경적 축복개념
Ⅳ. 병고치는 문제
Ⅴ. 성경적 물질관
Ⅵ. 참 축복의 재발견(再發見)

부록

Ⅰ. 로잔 언약(The Lausanne Covenant)
Ⅱ. 성경무오성에 관한 시카고 선언(1978년)
Ⅲ. "89 복음주의 선언("89 Evangelical Affirmation)
Ⅳ. 근본교리들(The Fundamentals)에 실린 논문들

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