개혁주의 신학의 아름다운 열매들 가운데 본서의 가치는 이루 형언할 수 없는 보석과 같이 빛난다. 기독교 교리의 핵심 가운데 하나인 이 예정론은 우리들의 신앙형성에 중요한 요인이 된다. 「예정론」을 많이 말하면서도 그 실체를 제대로 알지 못하는 오늘의 상황에서 본서의 신학적 의미는 매우 크다.

본서는 1930년대에 박형룡 박사에 의하여 초역본이 나왔고, 1970년 초에 홍의표 박사에 의하여 다시 번역 출간된 것을 1990년대에 김남식 박사와 상호(相互) 필요에 의하여 공역(共譯) 형식으로 출간한 바 있었으나 저작권법에 의하여 2017년부터 다시 홍의표 박사가 독자적으로 출간하게 되었다.

본서는 신학교 강의실에서만이 아니라 평신도들의 서재에서도 역사상에 나타난 예정론의 자취와 진가를 면밀하게 고찰할 수 있을 것이며, 본서를 통해 성경적 바른신앙 형성에 도움이 될 것 이라고 확신한다.



[수정판 서문]

이 책은 알미니우스주의와 비교하여 예정론을 중심한 칼빈주의에 관한 것으로 크리스챠니티·투데이지에서 말한바와 같이 지금까지 여러 언어로 발표된 칼빈 예정론 중에 가장 철저하고 완전하며 동시에 가장 재미있고 신빙할만한 것 중에 하나이다.

이 책은 미국 파익빌(Pikeville)대학의 성경교수이었던 로레인·뵈트너(Loraine Boettner)박사의 저서 "The Reformed Doctrine of Predestination"을 1930년대에 박형룡 박사에 의하여『칼빈주의 예정론』이라고 명명하여 초역한 것을 1969년도 증보판을 다시 옮기면서도 『칼빈주의 예정론』그대로 우리에게 정착되었으며, 1990년대에는 김남식 박사와 상호(相互) 필요에 의하여 공역(共譯)의 형태로 출간한바 있었으나 저작권법에 따라 김남식 박사를 제외하고 다시 독자적으로 출간하게 되었다.

이 책은 철저한 예정교리를 중심 사상으로 한 칼빈주의 신학의 저술이기 때문에 그 내용이 그렇게 단순하지 않으나 난제에 대하여 학적이고도 신앙생활에 도움이 되며 재미있는 연구서로 오래 동안 살아남아 있을 책이요 칼빈주의가 가르치는 바가 무었인지 진정으로 알고자 하는 자에게 유일한 해답서가 될 것이다. 이 책은 신학교 강의실에서만이 아니라 평신도들의 서재에서도 그 영롱한 빛이 더하여 지리라고 믿는다.

바라기는 이 책을 통하여 『예정론』을 많이 말하면서도 그 실체를 제대로 알지 못하는 오늘의 상황에서 바른 신학의 자세를 정립시키고, 이 땅에 개혁주의 신학과 신앙이 확산되어 지기를 바라며, 많은 신앙인의 가슴에 구원의 확신과 아울러 하나님의 절대 주권에 대한 우리의 신앙적 고백이 더하여 지기를 바란다.

2017년 9월
홍 의 표

목차

제1장 서론…………………………………………………………………………………………………15

제 1 부

제2장 예정론의 서술 ………………………………………………………………………………27
제3장 하나님은 계획을 갖고 계신다 ……………………………………………………35
제4장 하나님의 주권 …………………………………………………………………………………47
제5장 하나님의 섭리 …………………………………………………………………………………53
제6장 하나님의 예지 …………………………………………………………………………………63
제7장 여러 신앙 사상체계의 개요 ……………………………………………………………70
제8장 성경은 모든 사상체계를 비판할 최종 권위서이다 ………………………75
제9장 부당한 사변에 대한 경고 ………………………………………………………………79


제 2 부
칼빈주의의 5대교리

제10장 전적무능력
Ⅰ. 본 교리의 서술 ………………………………………………………………………………87
Ⅱ. 원죄의 범죄와 결과 ………………………………………………………………………88
Ⅲ. 인간덕행의 결점………………………………………………………………………………96
Ⅳ. 인간의 타락 …………………………………………………………………………………100
Ⅴ. 대표의 원리 …………………………………………………………………………………103
Ⅵ. 하나님의 인자와 준엄……………………………………………………………………108
Ⅶ. 성경의 증거 …………………………………………………………………………………110

제11장 무조건적 선택
Ⅰ. 본 교리의 서술………………………………………………………………………………113
Ⅱ. 성경적 증거 …………………………………………………………………………………115
Ⅲ. 이성적 증거 …………………………………………………………………………………127
Ⅳ. 신앙과 선행은 선택의 근거가 아니고 그 결과 또는
증거이다………………………………………………………………………………………….129
Ⅴ. 하나님의 영원한 버림………………………………………………………………137
Ⅵ. 타락후 선택설과 타락전 선택설 …………………………………………………163
Ⅶ. 많은 사람의 피택…………………………………………………………………………167
Ⅷ. 속죄받은 세계 또는 인류 …………………………………………………………170
Ⅸ. 구속받은 자들의 막대한 수효 ……………………………………………………174
Ⅹ. 세상은 개선되어 가고 있다 …………………………………………………………179
Ⅺ. 영아 구원문제 ………………………………………………………………………………182
Ⅻ. 선택교리의 요약 …………………………………………………………………………188

제12장 제한 속죄
Ⅰ. 본 교리의 서술………………………………………………………………………………190
Ⅱ. 그리스도의 속죄의 무한한 가치 …………………………………………………192
Ⅲ. 목적과 적응에 있어서 제한 받는 속죄 ………………………………………193
Ⅳ. 그리스도의 사역은 율법의 완성이다 …………………………………………194
Ⅴ. 속전………………………………………………………………………………………………197
Ⅵ. 그리스도의 희생에 대한 하나님의 목적………………………………………198
Ⅶ. 비피택자의 제외 …………………………………………………………………………200
Ⅷ. 하나님의 예지론으로 논증…………………………………………………………203
Ⅸ. 인류전반에 미치는 은총……………………………………………………………204

제13장 유효적 은혜
Ⅰ. 웨스트민스터 신앙고백의 교의……………………………………………………206
Ⅱ. 변화(중생)의 필연성………………………………………………………………………207
Ⅲ. 초자연적 능력에 의한 내적 변화…………………………………………………209
Ⅳ. 영혼의 내적 변화의 결과 ……………………………………………………………217
Ⅴ. 그리스도의 사역의 충족성-복음주의 …………………………………………218
Ⅵ. 보편적은혜에 관한 알미니안파의 견해 ………………………………………220
Ⅶ. 인간의 자유행동력을 침해하는 것이 아니다………………………………223
Ⅷ. 일반 은총 ……………………………………………………………………………………226

제14장 성도의 견인
Ⅰ. 본 교리의 서술………………………………………………………………………………229
Ⅱ. 성도의 견인은 인간의 선행에 달려있지 않고 하나님의
은총에 달려 있다 ……………………………………………………………………… 232
Ⅲ. 참된 신자일지라도 일시적으로 타락하여 범죄할 수 있다.…………235
Ⅳ. 의의 외면적 고백이 참된 그리스도인이라는 보증은
아니다 ……………………………………………………………………………………………238
Ⅴ. 알미니안파의 불안전감 ………………………………………………………………242
Ⅵ. 배교에 대한 성경의 경고 목적……………………………………………………244
Ⅶ. 성경의 증거 …………………………………………………………………………………245


제 3 부
칼빈주의 예정론에 대한 여러 반론(反論)

제15장 예정론은 숙명론이라는 설…………………………………………………………255

제16장 예정론은 인간의 자유행동과 도덕적 책임에 있어서
모순된다는 설
Ⅰ. 인간의 자유행동 문제……………………………………………………………………259
Ⅱ. 이 반론은 하나님의 예지에 대해서도 공격한다 ………………………261
Ⅲ. 확실성은 자유행동과 일치한다……………………………………………………263
Ⅳ. 인간의 자연적 의지는 악에 예속되어 있다 ………………………………264
Ⅴ. 하나님은 인간의 마음을 지배하시며 그의 백성에게
하나님께로 갈 의지를 주신다………………………………………………………266
Ⅵ. 의지가 결정되는 방법……………………………………………………………………272
Ⅶ. 성경의 증거 …………………………………………………………………………………276

제17장 예정론은 하나님을 죄의 창조자로 만든다는 설.
Ⅰ. 악의 문제 ……………………………………………………………………………………282
Ⅱ. 죄가 하나님께 통제되어 선한 목적에 사용된 실례들…………………286
Ⅲ. 아담의 타락은 하나님의 계획속에 있었다……………………………………291
Ⅳ. 아담이 타락한 결과………………………………………………………………………294
Ⅴ. 악의 세력은 하나님의 완전한 통제하에 있다 ……………………………296
Ⅵ. 범죄행위는 하나님의 허락하에서만 일어난다 ……………………………300
Ⅶ. 성경의 증거 …………………………………………………………………………………302
Ⅷ. 스미드와 핫지의 해설……………………………………………………………………308
Ⅸ. 하나님의 은총은 인간이 죄의 노예가 된 후에
더욱 깊히 평가 된다………………………………………………………………………309
Ⅹ. 칼빈주의는 악의 문제에 대해 다른 어떤 이론보다도
만족한 해답을 준다 ………………………………………………………………………310

제18장 예정교리는 노력하려는 인간의 모든 동기를
낙담시킨다는 설.
Ⅰ. 목적뿐 아니라 방법까지도 예정되었다 ………………………………………314
Ⅱ. 실제적 결과 …………………………………………………………………………………318

제19장 예정론은 하나님을 편애하는 분 혹은 불공평하고
편파적인 분으로 만들어 버린다는 설.
Ⅰ. 이것은 모든 신학사상체계가 봉착하는 난제이다………………………323
Ⅱ. 하나님은 사람을 편애하시지 않는다 …………………………………………325
Ⅲ. 하나님은 모든 사람을 똑같이 취급하시지 않는다 ……………………327
Ⅳ. 하나님의 불공평성은 그가 주권자이며 그의 선물은
은총이 사실에 의해 부분적으로 설명된다……………………………………333

제20장 예정론은 선한 행실을 위해 바람직하지 못하다는 설.
Ⅰ. 목적뿐 아니라 수단도 예정되었다 ………………………………………………339
Ⅱ. 하나님께서 우리에게 해주신 일 때문에 하나님을
사랑하고 감사하는 것이 도덕을 위해서는 가장
유일하게 강력하고 항구적인 근거이다…………………………………………342
Ⅲ. 역사상에 나타난 칼빈주의의 실제 열매가 그 자신의
정당성을 가장 잘 증명해 준다 ……………………………………………………345

제21장 예정론은 택함받지 못한 자들에게 복음 전하는 것을
막는다는 설.
Ⅰ. 동일한 반대설이 하나님의 예지에 대해서도 역시
언급된다…………………………………………………………………………………………349
Ⅱ. 복음의 제의는 진지하게 이루어진다 …………………………………………350

제22장 예정론은 보편적 구원을 가르치는 성경구절과
모순된다는 설.
Ⅰ. 󰡒원함󰡓과 󰡒모든󰡓이란 용어……………………………………………………………356
Ⅱ. 복음은 유대인과 이방인을 똑같이 위한 것이다 ………………………360
Ⅲ. 󰡒세상󰡓이란 용어는 여러 가지 의미로 사용된다 ………………………361
Ⅳ. 일반적인 고찰 ………………………………………………………………………………364


제 4 부

제23장 은총에 의한 구원
Ⅰ. 인간은 구원얻을 공로가 없다 ……………………………………………………371
Ⅱ. 하나님은 그의 기쁘신 뜻에 따라 은총을 주시기도
하고 억제하시기도 한다 ………………………………………………………………373
Ⅲ. 구원은 인간의 노력으로 얻어지는 것이 아니다 ………………………374
Ⅳ. 성경의 증거 …………………………………………………………………………………377
Ⅴ. 그 이상의 논평………………………………………………………………………………380

제24장 자기가 선택자라는 개인적인 확신
Ⅰ. 확신의 근거 …………………………………………………………………………………382
Ⅱ. 성경의 교훈 …………………………………………………………………………………385
Ⅲ. 결론………………………………………………………………………………………………387

제25장 물질계에서의 예정론
Ⅰ. 자연법칙의 불변성 ………………………………………………………………………389
Ⅱ. 저명한 과학자들과 신학자들의 평론 …………………………………………390
Ⅲ. 칼빈주의 체계만이 현대과학과 철학에 조화된다………………………392

제26장 마호메트교의 예정론과의 비교
Ⅰ. 양 교리가 공동으로 갖고 있는 요소들 ………………………………………395
Ⅱ. 운명론적인 마호메트교의 경향……………………………………………………397
Ⅲ. 기독교 교리는 마호메트교에서 유래하지 않았다………………………398
Ⅳ. 양 교리의 대조………………………………………………………………………………399


제 5 부

제27장 예정론의 실제적 중요성
Ⅰ. 이 교리가 일상생활에 미치는 영향………………………………………………403
Ⅱ. 이 교리는 안전감과 용기의 근원이 된다 ……………………………………405
Ⅲ. 인간의 구원에 있어서 하나님의 행위를 강조한다………………………409
Ⅳ. 칼빈주의만이 모든 이론적 공격을 감당할 수 있다……………………413
Ⅴ. 이 교리들은 이해만 한다면 지극히 합리적인
교리들이다 ……………………………………………………………………………………418
Ⅵ. 웨스트민스터 회의와 웨스트민스터 신앙고백 ……………………………420
Ⅶ. 이 교리는 공공연히 가르치고 설교해야 한다 ……………………………422
Ⅷ. 교직 임직 서약과 그 임무……………………………………………………………428
Ⅸ. 장로교는 진정으로 광범위하고 관대하다 ……………………………………433
Ⅹ. 오늘날 칼빈주의가 부진한 이유 …………………………………………………437


제 6 부

제28장 역사속에서의 칼빈주의
Ⅰ. 종교개혁시대 이전의 칼빈주의……………………………………………………447
Ⅱ. 종교개혁시대의 칼빈주의 ……………………………………………………………449
Ⅲ. 영국에서의 칼빈주의 ……………………………………………………………………453
Ⅳ. 스코틀랜드에서의 칼빈주의 …………………………………………………………456
Ⅴ. 프랑스에서의 칼빈주의 ………………………………………………………………459
Ⅵ. 홀랜드에서의 칼빈주의 ………………………………………………………………462
Ⅶ. 미국에서의 칼빈주의 ……………………………………………………………………466
Ⅷ. 칼빈주의와 대의정치 ……………………………………………………………………476
Ⅸ. 칼빈주의와 교육 …………………………………………………………………………481
Ⅹ. 죤 칼빈 …………………………………………………………………………………………485
Ⅺ. 결론………………………………………………………………………………………………508

부록 …………………………………………………………………………………………………………523
인명색인 …………………………………………………………………………………………………530
참고서적 …………………………………………………………………………………………………533

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