◎ 머리말

누가신학의 새로운 관점


네 권의 복음서 가운데 누가복음이 차지하는 비중은 양적으로는 가장 크지만, 사실 질적으로는 그다지 높이 평가되지 못한 것이 사실이
다. 적어도 국내 학계에서는 그렇게 보여져왔다. 그러나 신약성경 중 가장 분량이 많은 책으로써 누가복음이 갖는 비중은 그 양에 비례
하여 평가되어야 할 충분한 이유가 있다고 생각한다. 역사적으로 볼 때 누가복음은 대표적 복음서로써의 마태복음과 최초의 복음서로
써의 마가복음에 밀려, 중요도나 기여도에 있어서 여전히 제 3의 위치에 머물러 왔다. 물론 복음서 중 어느 것이 더 중요하고 덜 중요하
고를 판단하는 것 자체가 문제가 있기는 하지만, 독자들의 뇌리에 누가복음은 책의 순서만큼의 위치에 늘 머물러 있는 것이 내게는 안
타깝게 여겨졌다. 그러나 누가복음이 제시하는, 깊고 다양하고 폭 넓은 내용을 진지하게 참작할 때 우리는 누가복음이 결코 세 번째 자
리에 한정될 수 없는 매우 중요한 책임을 깨닫게 된다.
누가신학에 관한 또 하나의 새로운 작품을 출시하면서 제목에 대한 설명이 필요할 줄로 안다. <누가신학의 새로운 관점>이란 제목은,
누가의 신학을 설명함에 있어 내가 기존의 연구와는 차별화된 방향과 접근을 시도하였기 때문이다. 알다시피 여태껏 복음서 연구의 경
향은 주로 기독론과 구원론에 치중하였던 것이 사실이다. 우리 구주 예수 그리스도의 사역과 교훈을 담고 있는 복음서를 연구함에 있어
서, 우리의 구원자 예수 그리스도가 누구신지를 설명하는 기독론과, 구주께서 어떻게 죄 많은 인간을 구원하셨는지를 설명하는 구원론
에 집중하는 것은 지극히 당연하고도 정당한 일일 것이다. 그러나 우리 주님은 이 땅에 오셔서 인류에게 구원의 문제만을 해결해 주셨
던 것이 아니라, 빵이 필요한 이들에게 오병이어의 기적과 의술(醫術)과 의약(醫藥)이 희귀한 상황에서 온갖 질병으로 고통당하던 이
들도 친히 치유하여 주셨다. 또한 악귀 들려 고생하던 이들을 그 고통에서 해방시켜 주셨고, 심지어 이런 저런 이유로 죽은 이들을 다
시 살려주시기도 하셨다. 이런 맥락에서 영국이 낳은 가장 대중적인 성서신학자였던 글라스고우 대학(University of Glasgow)의 윌리
암 바클레이(William Barclay) 박사는 복음서에 기록된 주님의 사역을 논평하면서, 주님은 이 땅에 계시는 동안 천국 복음을 선포하고
가르치는데 보다 병들고 배고픈 이들과 더 많은 시간을 보내셨다고 지적하였는데, 매우 적절한 평가가 아닐 수 없다. 따라서 주님 강림
의 궁극적 목적으로써의 구원론과 기독론이 여전히 복음서 해석의 중요한 과제이기는 하지만, 그에 밀려 빛을 보지 못하였던 누가복음
의 또 다른 중요한 주제들을 찾아 그 의미를 밝혀내는 것도 매우 유익한 시도라고 생각된다. 이제 이 책에서 제시하는 누가신학을 향한
새로운 접근을 통하여 독자들의 이해의 지평(地坪)이 이전보다 더 넓어질 수 있기를 소망한다.
또 하나의 저서를 세상에 내놓으면서, 두 분의 멘토(mentor)에게 감사의 말씀을 전하고 싶다. 한 분은 바다 건너 영국에 계신 지성(知
性)의 스승 존 바클레이 박사님(Lightfoot Professor John M. G. Barclay of University of Durham)이시다. 무지한 나를 학자로 조련
해 주신 그분의 가르침은 외로운 학자의 길을 헤쳐 나갈 때마다 늘 든든한 버팀목이 되고 있기 때문이다. 다른 한 분은 영성(靈性)의 스
승 장종현 목사님(백석대학교 설립자)이시다. 학문이란 울타리에 갇혀 하늘을 쳐다보지 못하고 달려가는 나를 멈춰 세우는 그분의 날
카로운 충고는 때로 아픔이 되기도 하지만, 학문이 우상이 되기도 하는 현실 속에서 한쪽으로 치우친 나머지 근본을 잃지 않도록 나를
이끌어주시기 때문이다. 그리하여 오늘의 나를 있게 해주신 두 분의 스승께 지면으로나마 다시금 깊은 존경과 감사의 말씀을 드리는 바
이다.
모쪼록 누가복음과 사도행전에 드러난 누가의 신학에 대한 또 한 권의 연구물을 통하여, 누가-행전의 주인공이자 우리 구원의 저자(著
者)이신 예수 그리스도에 대한 우리의 지식과 사랑이, 누가가 특히 강조했던 성령님의 강림을 기리는 성령강림절에, 더욱 깊어지고 풍
성해 질 수 있기를 간절히 소망하는 바이다.

2013년 1월
우면산 자락에서
김경진

목차

저자서문5
제1장
누가복음 배경 연구●13
복음서 연구의 한 전제 . 누가복음의 역사적 배경 . 누가복음의 문화적 배경 .
누가복음의 사회적 배경

제2장
누가복음을 어떻게 읽을 것인가●29
왜 누가복음을 설교해야 하는가? . 누가복음에서 무엇을 설교해야 하는가? . 누가복음이 말하는 ‘복음에 합당한 삶’이란 무엇인가? . 목
회 현장에서 잘못 해석되며 설교되는 누가복음 본문이 있다면? . 누가복음을 설교하려는 설교자들이 주의해야 할 점과 참고 주석 소개

제3장
누가신학의 기독론●47
섬기는 자로서의 예수
문제제기 . 새로운 기독론 접근의 가능성 . 마가복음의 구속적 기독론 .
누가복음의 사회구원적 기독론 . 가난한 자를 위한 복음 .
전인 구원적 기독론을 향한 제언


제4장
누가신학의 제자도●67
들어가는 글 . 복음서 해석의 두 가지 원리 . 본문 상의 차이점 .
누가 신학에서의 제자도의 조건 . 제자도의 조건으로서의 ‘모든 것’의 포기 .
나가는 글

제5장
누가신학의 성령론●85
들어가는 말 . 누가복음에서의 성령 . 사도행전의 성령론 . 오순절 성령강림 사건(행 2:1-4) . 오순절 성령강림 사건의 단회성과 연속
성 . 사마리아 성령강림 사건(8:14-24) . 고넬료 가정에서의 성령강림 사건(행 10:44-48) . 에베소 교회에서의 성령강림 사건(행 19:1-
7) . 사도행전에 나타난 누가신학의 성령론의 특징 . 나가는 말

제6장
누가의 여성신학●143
들어가면서 . 누가복음에 나타난 여성의 향상된 이미지 . 그러면 왜 여성 사도는 없는가? . 이상(理想)과 상황(狀況)의 조화 . 국문초록

제7장
누가의 선교신학●175
선교사로서의 누가 . 복음서에 나타난 누가의 선교신학 . 사도행전에 나타난 누가의 선교신학 . 누가신학의 ‘제1주제’로서의 복음전도


제8장
누가복음의 비유 연구●197
재물 주제와 관련된 비유들: 사랑의 실천 . 기도에 관한 비유들 . 기타의 비유들

제9장
부자 관원은 왜 떠나가지 않았을까?●219
복음서의 다양성에 입각한 본문 해석의 두 번째 경우
Ⅰ. Ⅱ . Ⅲ

제10장
누가복음의 서문 연구●229
그리스—로마 문화양식에 따른 헌정사
데오빌로는 가공(架空)의 인물인가? . 데오빌로는 그리스도인인가? .
대표적 수신인으로서의 데오빌로

제11장
마리아의 찬가에 대한 소고●241
들어가며서 . 사회복음적 의미

제12장
누가의 예루살렘에 대한
긍정적 이미지 연구●253
들어가는 말 . 마가복음에서 예루살렘의 부정적 이미지 .
예루살렘에 대한 긍정적 자료들 . 긍정적 이미지의 동기들 . 나가는 말

제13장
공동체적 관점에서의
이웃 개념과 이웃 사랑●273
「선한 사마리아인의 비유」(눅 10:25-37)를 중심으로
들어가는 말 . 비유의 문맥 및 배경 .
이웃과 맺어야 할 바른 관계는 무엇인가? . 나가는 말

제14장
초기 기독교 공동체의
삶의 원리로서의 ‘우리 의식’ 연구●291
한국사회의 현 주소 . 초기 기독교 공동체의 삶의 특성 .
초기 기독교 공동체의 삶의 원리-”우리 의식” .
결론: 한국 사회의 공동체성 회복을 위한 제언

제15장
누가-행전에 나타난
용서와 화해●315
들어가면서 . 누가복음에서의 용서와 화해 . 사도행전에서의 용서와 화해 .
나가면서

제16장
누가복음과 신명기 사이의 상관성 연구●337
들어가면서 . 선지자로서의 예수 그리스도 . 예수님의 광야시험 사건 .
나가면서



참고문헌●361
성구색인●381

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