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언약신학과 계시 발전

언약 계시의 점진적이고 유기적인 발전

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김의원

그리심(도)

2024년 04월 10일 출간

ISBN 9788957995020

품목정보 152*225mm472p

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필자는 독자들이 이 책을 읽을 때 주석이 없는 성경과 7가지 색상의 색연필을 준비하여 본서에서 언급되는 각 언약과 약속들이 언급된 구절을 표시하면서 읽기를 제안한다. 이런 방법으로 창세기에서 계시록까지 읽으면 성경 전체에 면면히 흐르는 하나님의 언약을 일목 요원하게 볼 수 있을 것이다. 하나님의 언약은 성경을 묶는 하나의 큰 뼈대이다. 그 뼈대를 둘러싸고 있는 7개의 언약이 물고기를 낚는 큰 그물처럼 하나로 엮어져 있다.

하나님의 언약을 배움으로써 오늘의 성도들은 언약 백성으로서 세상 속에서 교회의 사명과 책임을 다하게 될 것이다. 참된 언약 백성은 세상과 교회를 두 개로 나누지 않는다. 교회는 세상 속의 하나님 나라의 전진기지이다. 언약적 교회는 세상 속에서 [합당한 예배를 통한 공정한 통치]를 수행하며 하나님의 영광을 드러내는 하나님의 [대조 사회]이다.

목회자뿐 아니라 신학도와 평신도, 더 나아가 선교지에서 신학을 가르치는 교수들이 애용하는 책이 되기를 바란다. 하나님의 언약에 기초한 신학적 틀을 세움으로써 목회자와 교회 강단 그리고 성도들의 삶이 더욱 풍성해지기를 바란다. 

목차


머리말 11

제1장 서론 15

제1절. 구약성경과 구약신학의 통일성 17
1. 계시의 산물로서의 성경 17
2. 구약성경의 기록 원리 19
3. 성경과 성경신학 23
4. 신구약 성경의 연속성에 관한 견해들 30
5. 세대주의 신학 32

제2절. 언약신학의 정의와 종류 39
1. 언약의 개념 39
2. 창조 언약과 그 정당성 46
3. 창조 언약과 구속 언약 61


제2장 창조 언약: 타락 전 아담 언약 65

제1절 창조 언약의 의미 67

제2절 종주와 봉신으로서의 창조주와 인간 68

제3절 창조 언약의 내용 71
1. 창조 언약의 일반 규정 71
2. 창조 언약의 특수 규정 77
1. 처음 세워진 할례 205
2. 구약과 할례 2083. 신약과 할례 210
4. 할례와 세례의 관계 213


제6장 모세 언약1: 율법 약속 217

제1절 모세 언약의 배경 219
1. 아브라함 언약과 모세 언약 219
2. 모세 언약의 핵심은 율법인가 언약인가? 220

제2절 모세 언약의 내용 227
1. 모세 언약과 이스라엘의 소명 228
2. 모세 언약의 핵심인 율법과 장막 231
3. 언약 체결 예식 235

제3절 계시 역사와 율법 약속 237
1. 십계명과 언약서 237
2. 율법의 기능과 하나님의 뜻 241
3. 계시 발전과 율법 약속 247
4. 새 언약과 법 259

제4절 율법의 의의 264


제7장 모세 언약 2: 장막 약속 267

제1절 장막 기사의 배경과 구도 269
1. 시내 산 성소와 장막 성소의 병행 269
2. 창조 기사와 장막 기사의 병행 270
3. 금송아지 사건과 장막 건축의 병행 270

제2절 장막의 의미와 건설 지침 271
1. 장막에 대한 여러 단어 271
2. 장막 설계와 건축 272
3. 장막 구조와 의미 276

제3절 계시 역사와 성소 신학 281
1. 창조 언약 시대 282
2. 아브라함 언약 시대 285
3. 모세 언약 시대 287
4. 다윗 언약 시대 289
5. 새 언약 시대 298
6. 신약시대의 교회공동체 304

제4절 계시 발전과 모세 언약 310


제8장 다윗 언약: 통치와 예배 315

제1절 다윗 언약의 배경 317
1. 다윗 언약의 역사적 배경 318
2. 다윗 언약의 문학적 구도 319
3. 다윗 언약의 신학적 배경 321

제2절 다윗 언약의 체결 327
1. 성전 건축과 다윗 왕국 327
2. 계시 발전과 예루살렘 330

제3절 계시 역사와 다윗 왕권의 최종 실현 334
1. 다윗에게 주어진 약속과 다윗의 행함 334
2. 열왕기에 나타난 다윗의 모범 336
3. 멸망 이후의 통치와 예배 341
4. 예수 그리스도와 다윗 언약 345
5. 다윗의 약속과 성취 348

제4절 다윗 언약의 발전 355
1. 이전 언약과 다윗 언약 355
2. 다윗 언약과 다윗 보좌 357


제9장 새 언약: 완성의 언약 359

제1절 예레미야와 에스겔이 선포한 새 언약 361

제2절 새 언약의 배경 363
1. 선지자들의 언약 메시지 363
2. 예레미야와 에스겔의 초기 사역 367

제3절 예레미야의 새 언약 370
1. 예레미야의 새 언약 배경 371
2. 예레미야의 새 언약 372

제4절 에스겔의 새 언약 380

제5절 예레미야와 에스겔의 새 언약 382

제6절 계시 역사와 새 언약 383
1. 새 언약의 예언과 신약의 성취 383
2. 계시 발전과 율법의 내면화 387
3. 계시 발전과 선지자 제도 390
4. 계시 발전에 따른 제사와 속죄 395

제7절 새 언약의 의미 402
1. 이전 약속의 성취와 새 언약 402
2. 성령을 통한 마음의 변혁 402
3. 죄에 대한 완전한 속죄 403
4. 만인 선지자와 만인 제사장 403


제10장 신약성경과 언약 성취 405

제1절 언약과 예수 그리스도 407

제2절 예수와 자손 약속 408
1. 마태복음 1장과 자손 약속 408
2. 갈라디아서 3장과 자손 약속 411

제3절 신약성경과 다윗 왕권 약속 411
1. 다윗 혈통으로서의 예수 그리스도 412
2. 다윗의 자손이자 하나님의 아들인 예수 그리스도 413
3. 다윗 왕권과 성전으로서의 예수 그리스도 414
4. 성취된 다윗 왕권의 보좌 415
5. 예수 그리스도와 하나님의 보좌 우편 418

제4절 신약성경과 자손 약속 422
1. 남은 자 사상과 신앙공동체 422
2. 신약성경과 아브라함 자손 423
3. 누가 이스라엘인가? 425
4. 새 이스라엘 백성의 정체성 427

제5절 신약성경과 성전 약속 429
1. 구약과 성전 429
2. 신약과 성전 430
3. 종말론적인 성전 435

제6절 예수와 땅 약속 436
1. 땅의 약속과 상실 437
2. 신약과 땅 438
3 교회공동체와 새 예루살렘 440
4. 새 땅, 새 예루살렘 442

제7절 마지막 시대 443
1. 새 예루살렘과 우주적 통치 443
2. 종말론적 성전 445
3. 계시 발전과 하나님 백성의 언약 소명 448

참고문헌 453

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제1절 구약성경과 구약신학의 통일성

1. 계시의 산물로서의 성경

구약성경과 관련하여 제기되는 두 가지 질문이 있다. 하나는 “구약성경이 기독교인들에게 권위가 있는가?”하는 것인데, 이것은 구약성경의 내용의 권위를 묻는 질문이다. 다른 하나는 “구약성경에서 선포하는 계시의 말씀이 기독교인들에게 어떤의미를 주는가?” 하는 것인데, 이것은 구약성경의 의미를 묻는 질문이다.먼저 “구약성경이 기독교인들에게 권위가 있는가?”라고 묻는 구약성경의 권위에관한 질문은 구약성경의 계시적 성격을 묻는 것이다. 구약성경의 축을 이루는 역사와 계시의 관계에 대하여 서로 다른 두 관점이 있다. 하나는 진보주의이고 다른하나는 보수주의이다. 진보주의는 구약성경을 고대 근동지역에서 발견된 여러 문서의 결집으로 보거나 당시 저자들의 하나님에 대한 신앙고백서로 본다. 즉 그들은구약성경을 이야기 전달자들이 과거에 일어난 역사적 사건의 정보를 자신의 체험과 신앙에 기초하여 해석하고 전달한 것으로 본다. 따라서 그들은 성경에 역사적오류가 있을 수 있다고 주장한다.1) 그러나 성경의 권위와 이에 기초한 역사적 기독교 신학을 거부하면 성경신학을 구축할 수 없다.이와 달리 보수주의는 성경을 인간 저자들을 통해 자유롭게 기록하게 하되 성령의 감동을 통해 하나님께서 의도한 것을 정확하게 기록하게 한 하나님의 행위의산물, 곧 기록된 하나님의 말씀으로 본다. 따라서 하나님의 영감으로 기록된 성경은 역사를 포함한 모든 영역에 오류가 없다고 한다. 구약성경이 무오(無誤)하다는것은 신학적인 오류가 없을 뿐 아니라 그 안에 언급된 역사적, 과학적인 기술이의도하는 바가 정확하고 권위적이라는 의미이다.보수주의에 따르면 성경은 하나님이 주신 계시로 일관되며 통일된 형태로 주어졌기 때문에 성경신학의 핵심은 성경을 성경 자체의 관점에 따라 읽는 데에 있다.

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김의원
·숭실대학교 철학과(B.A.) ·총신대학교 신학대학원(이수) ·미국 Westminster Theological Seminary(M.Div.) ·미국 Westminster Theological Seminary(Th.M.) ·미국 New York University(Ph.D.) ·뉴욕 중부 교회 설립 및 시무 ·총신대학교 신학대학원 교무처장 역임 ·총신대학교 신학대학원장 역임 ·총신대학교 총장 역임 ·현, 백석대학교 서울캠퍼스 부총장
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