서울에서 태어나 연세대 신학과를 졸업했다. 같은 학교 대학원에서 신약학을 공부한 뒤 영국 셰필드 대학 성서학과에서 석사와 박사 과정을 마치고, [로마서에 나타난 바울의 유대적 예수상]으로 박사 학위를 받았다. 1980년대의 암담한 현실 속에서 신앙과 현실 사이에서 고민하며 민중 신학자 서남동과 안병무의 책들을 탐독했다. "역사적 예 수"에 대한 학문적 관심은 당시에 읽은 이분들의 글에서 비롯된 듯하다. 강원도 산골에서 군 복무를 하던 1985년에 무교회주의 자 김교신의 수필집 [생명의 계단]을 읽고 깊은 충격을 받고, 이후 한동안 우치무라 간조와 함석헌의 사상을 사숙했다. 학부 3학 년 때 서중석 선생님의 첫 강의에서 사회학적 성서 해석을 소개받고, 성서의 세계를 신화의 공간에서가 아니라 땀내 나는 인간 의 삶 한복판에서 인식할 수 있다는 사실을 깨닫게 되었다. 그러나 현실적 여건은 학문의 길을 주저하게 만들었고, 긴 방황과 고 민 끝에 뒤늦게 유학의 길을 선택했다. 5년간의 유학 생활은 어려운 경제적 여건에도 불구하고 학문적으로 해방감을 만끽한 즐거 운 시간이었다. 당시 인문학을 전공하는 한국인 유학생들과 결성한 "셰필드 인문학 포럼"은 성서학에서의 학제간 연구의 중요성 을 다시 한번 느끼는 계기가 되었다. 특히 성서학이 단순히 고대의 텍스트 분석에 머물러 있어야 하는 것이 아니라, 현대의 다양 한 문화적 텍스트를 독해하는 데까지 나아갈 수 있다는 깨달음을 얻었다. 따라서 여건이 된다면 서양 회화에 나타난 다양한 예 수 이미지와 현대의 예수 영화를 문화 연구의 차원에서 분석해보고 싶은 바람을 갖고 있다. 현재 연세대, 명지대 등에서 강의하고 있다. 그동안 [로마 크리스천 가정교회의 기원], [패트론, 클라이언트 모델로 본 바울과 로마 교회와의 사회적 관계], [로마 크리스천 공동체의 기원과 형성], [로마서 9-11장에 나타난 이스라엘의 구원 문제] 등의 논 문을 발표했고, 동료들과 함께 [포스트모더니즘과 이데올로기 성서비평], [산산이 부서진 여성들-페미니즘 비평으로 본 성서의 여성들] 등을 우리말로 옮겼다.