여성 신학자, 목회자들의 육성이 담긴 설교집이다. 설교자, 신학자 하면 남성들을 떠올리기 쉬운 현실에서 여성 신학자, 여성 목회자의 설교를 직접 대하는 일은 흔하지 않다. 우선 여성 목회자나 신학자에 대한 대중들의 인식이 아직도 낯설고 쉽게 받아들여지지 않는 현실 풍토가 버티고 있기 때문이다. 도리어 그렇기 때문에 이책의 출간은 의미가 남다르다.

16명의 저자들은 다양한 배경과 경력을 가지고 있으며 세대 역시도 다양하다. 따라서 여성신학자, 여성 목회자라는 상 자체로 하나로 단순화시킬 수 없으며, 각자의 시선과 목소리가 다 다른 차원의 개별성과 의미를 지니고 있다. 그럼에도 공통된 것은 남성위주의 신학과 설교가 주목하지 못한 현실, 담지 못한 목소리, 파격적 시선과 전망이다. 이는 한국교회의 현실과 미래를 위해 어떤 움직임이 소중하게 여겨져야 하는지, 어떤 목소리를 우리가 귀하게 여겨야 하는지 일깨우는 대목이다.

이들 여성 신학자, 목회자가 읽는 성경, 바라보는 현실의 모습에 대한 평가 또한 다채로울 것이나, 그간 묵살되어오거나 배제대상이 된 목소리를 접하게 되는 것 자체가 가치를 갖게 되리라 본다.

목차

여는 글/세상은 여성의 목소리가 몹시 고프다/구미정

성경을 읽는 새로운 시선/김기석 

김호경/ 전 서울장신대 교수

잡히지 않는 것들(로마서 3:29-30) 

무엇을 보고 계신가요?(요한계시록 5:8) 

여호와의 밤(출애굽기 12:37-42)

유연희/ 스크랜턴 여성리더십센터 프로그램 매니저

너를 위한 내 생각을 내가 안다(예레미야 29:10-14) 

지금은 생명을 선택할 때(신명기 30:15-20) 

미워할 권리를 버렸어(마태복음 26:36-46) 

이은선/ 한국信연구소 소장, 세종대 명예교수

믿음의 겨자씨는 ‘창조’ 속에서 자란다(고린도후서 3:6, 사도행전 28:30-31) 

인간 무늬(人文)의 소중함- 종교개혁 5백 주년 이후(以後)의 시간을 위해서(신명기 21:1-9) 

페미니스트 누가의 예수 탄생과 죽음, 그리고 부활 이야기(누가복음 23:44-49, 24:50-53) 

한국교회의 위기를 이겨낼 강단의 모델/김민웅 

이연승/ 보스톤대학교 초빙연구원

유라굴로를 넘어 유럽으로(사도행전 27:9-26) 

32700명을 돌려보내는 이유: 끝없이 역부족을 느끼는 당신에게(사사기 7:1-7) 

다음 세대를 위한 준비: 다윗왕의 자녀교육과 수잔나 웨슬리의 자녀교육(사무엘하 13장) 

이현주/ 한신대 학술연구교수

지배에서 공생으로(누가복음 16:1-8) 

어떤 열매가 될 것인가(레위기 23:15-19, 사도행전 2:39) 

한 몸된 자들의 순종(디모데전서 2:11-12) 

최은경/ 한신대학교 겸임교수

교회 세우기(고린도전서 3:10-15) 

인간의 죄를 사하는 권세(요한복음 20:19-23) 

하나님의 소원(빌립보서 2:13-14) 

최은영 한국여신학자협의회 사무총장

중재할 수 있는 용기(출애굽기 32:11-14) 

몸, 살림을 위한 연대체(에스더 1:9-12, 고린도전서 12:12-13) 

다시 살아난, 기적에 동역한 여성들(열왕기하 4:30-37, 사도행전 9:36-42) 

새 시대 새 설교/민영진

송진순/ 이화여자대학교 강사

우리의 권리를 찾아서, 슬로브핫의 딸들(민수기 27:1-11, 36:1-13)

복음의 마중물(마가복음 1:29-34) •13

제자 다비다와 돌봄의 공동체: 초대교회를 일으킨 여성들(사도행전 9:36-42) 

이은경/감리교신학대학교 연구교수

하나님의 사자, 의심(요한복음 20:19-31) 

하늘의 문을 여는 자선(마태복음 6:1~4) 

기후위기 시대의 보속(요엘 2:12~15) 

조은하/목원대학교 교수

고귀함과 우정(누가복음 10:25-37) 

사랑과 지식(고린도전서 8:1-13) 

학자의 혀와 학자의 귀(이사야 50:4-11) 

파니 멘델스존이란 여성 작곡가가 떠오른 건 왜일까? /지강유철 

구미정/ 이은교회 목사, 숭실대 겸임교수

비록 그렇게 되지 않더라도(다니엘 3:14-18) 

세상에 없던 사랑(요한복음 21:15-18) 

하나님의 날개(룻기 2:8-12) 

김성희/ 기독연구원 느헤미야 연구원

지금은 사랑하고 환대할 때(누가복음 7:47-8:3) 

21세기를 위한 안디옥의 랩소디(사도행전 11:21-26) 

가이오 vs 디오드레베 vs 데메드리오(요한3서 5-8) 

김순영/ 미주장로회신학대학교 구약학 강사

모든 생명은 한 집 한 식구(시편 104:10-24) 

삶의 지표를 찾는 그대에게(전도서 7:13-14) 

약함과 부서짐의 아름다움과 신비(욥기 7:1-6) 

왜 여성에 대한 여성의 설교인가/차정식 

강호숙/ 복음주의 교회연합회 공동대표

대화가 필요해!-신앙에서 대화의 중요성(마가복음 7:24-30) 

메신저가 메시지다!(요한복음 4:3-9, 16-21, 28-30) 

침묵하시는 하나님, 나타나시는 하나님, 그때 우리의 삶(창세기 16:16-17:3) 

김정숙/ 감리교신학대학 조직신학 교수

영원한 현재(고린도후서 6:1-2, 시편 90:1-12) 

당신의 하나님은 얼마나 크십니까?(창세기 28:12-15, 로마서 10:1-2)

21세기 아이히만(마태복음 23:1-12) 

박유미/ 안양대학교 구약학 겸임교수

두 여성의 콤비 플레이(사사기 5:24-27) 

목소리가 없는 자들의 시대(에스더 1:13-22) 

하나님께 직진하는 신앙(열왕기하 4:17-37) 

닫는 글/하나님의 마음, 그 여성의 힘/한종호

추천의글

사람은 누구나 자기 경험 세계를 벗어나 사유하기 어렵다. 서 있는 자리에 따라 세상이 달리 보이기 때문이다. 똑같은 텍스트를 읽어도 선천성 장애를 가지고 태어난 사람과 그렇지 않은 사람이 성경을 보는 방식은 같을 수 없다. 남성과 여성의 시선 또한 그러하다. 여성들의 시선으로 읽는 성경 이야기가 풍부해질수록 믿음의 지평이 확장되리라 확신한다.

_김기석/청파교회 원로목사

설교 한편 한편이 자신의 메시지를 명료하게 전해주고 있다. 한국교회의 위기를 이겨낼 강단의 모델이다. 정직하고 담대하며 깊게 들어가기를 머뭇거리지 않는다. 기성의 틀에서 해방되어 있기 때문이다. 기회가 된다면 직접들 만나 설교 비평과 토론, 그리고 현실을 논하고 싶다. 이 시대의 희망을 태어나게 하는 이들이 도처에 있음이 참으로 귀하고 고맙다.

_김민웅/전 경희대학교 교수

세 여성 설교자의 아홉 편의 설교를 정독하면서 큰 기쁨, 미처 몰랐던 것에 관한 큰 배움, 내가 너무나도 안이하게 신앙생활을 하고 있다는 큰 뉘우침, 여기에 더하여, 지금 한창 활동하고 있는 여성 설교자들이, 암담한 교회의 미래를 어떻게 설계하려고 하는지, 이 시대에 회개와 구원과 성도의 실천적인 삶이 구체적으로 어떠해야 할 것인지를 깨우치기도 했다.

_민영진/전 대한성서공회 총무

‘근원으로’(Ad Fontes)가 종교개혁의 모토였던 것처럼 복음 증거에 가장 중요한 설교 준비도 ‘근원으로’ 되돌아갔던가? 예수, 바울, 베드로, 요한 사도가 설교를 어떻게 이해했고, 그 준비를 어떻게 했는지를 상상한다. 같은 이유에서 팬데믹과 묵시록적 기후 위기, 상식과 원칙이 매일 파괴되는 현실을 보며 세 분 여성 목회자의 설교 준비는 어디에 방점을 찍었을까? 궁금해진다.

_지강유철/작가. 《장기려 평전》 저자

세 명의 여성 설교자가 한 설교를 일별하면서 드러나는 공통된 특징은 이 시대의 부조리에 대한 통렬한 진단이다. 그동안 여성들이 성경 안과 밖에서 흘린 희생의 피에 대한 발본적 성찰이 있어야 하고, 그러한 왜곡된 구조를 방관한 남성 가부장주의자들의 대대적인 참회와 함께 설교 강단은 이제 쇄신되어야 한다.

_차정식/한일장신대학교 교수

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