구속사의 관점에서 본 구약성경 파노라마 23 - 예레미야애가 다니엘

유도순 저

머릿돌(도)

2008년 07월 30일 출간

ISBN 9791198357731

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열왕의 때에 하나님께서 세우실 한 나라

우리의 날을 새롭게 하사 회복하여 주소서

『다니엘』

온 인류는 하나님의 금령대로, "법 아래->죄아래->심판 아래"(롬3:9, 19)있게 되었고, 이스라엘은 "모세에 율법에 기록된 대로"(9:11, 13) 바벨론에 내어줌이 되었던 것입니다. 이들이 어떻게 구원을 얻을 수 가 있단 말인가? 이는 "불가마, 사자 굴"에서 구출되듯이 기사이적으로 되는 것이 아닙니다. 죄의 대가를 치러야만 하는 것입니다. 다니엘서는 말씀합니다. "허물을 마치며, 죄가 끝나며 죄악이 영속되며 영원한 의가 드러나며"(9:24), 이것이 어떻게 가능하여지는가? "기름 부음을 받은 자가 끊어져(죽임을 당하여)없어질 것"(9:26), 즉 그리스도의 대속을 통해서 가능하여진다는 것입니다. 이처럼 다니엘서에는, "기름 부음을 받은 자, 왕(9:25), 고난(9:26), 속죄(9:24), 부활(12:2), 재림(7:13), 심판 ,나라를 얻음(7:22)등 복음의 요소들이 다 들어있습니다."

『예레미야애가』

애가서의 기록목적은 두 가지로 요약할 수가 있습니다. 첫째는, 죄가 얼마나 비참한 결과를 가져오는가 하는 죄의 사악성입니다. 죄로 말미암아 예루살렘이 멸망당했다는 것이 문제가 아닙니다. 우리 죄를 결하기 위해서는 하나님의 아들이 죽으셔야만 했다는 것을 잊지 말아야만 합니다. 그리고 일을 배척한다면 영원한 멸망이라는 사실입니다. 둘째는, 자력구원의 불가능성입니다. 구약의 역사가 예루살렘이 멸망당하는 것으로 끝나고 있음이 이를 단적으로 증언합니다. 그러므로 애가를 다룰 때에, "저들은 범죄 하여 멸망했으나 우리는 죄를 범하지 말자"는 식으로 교훈만을 말해서는 아니 됩니다. 그렇게 한다면 행위구원론이 되어, 복음은 필요 없는 것이 되고 주님은 헛되이 죽으신 것이 되고 맙니다. 애가서도 우리를 그리스도에게로 인도하는 몽학선생입니다. 그러므로 애가를 통해서도 그리스도를 만나야 하고 복음이 증거 되어야만 하는 것입니다.

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