【이 책의 특징】

신학교 밖으로 나온 한 권의 신학

영국의 전통 있는 복음주의 신학교 런던 바이블 칼리지(London Bible College, 현재 London School of Theology로 개명)에서 30
여 년간 역사신학 교수로 강의해 온 토니 레인 박사의 권위 있는 저서 《Concise Book of Christian Thought》를 번역한 책이다.
국내에는 이와 유사한 종류의 책이 거의 없다. 기독교 교회사 책들이 있기는 하나 연대기적 사건 중심으로 쓰여 있고 주로 신학교
교재로 사용되고 있다. 이 책은 사상의 흐름을 따라 쓴 교회사 혹은 교리사 책으로 읽을 수도 있고, 그 사상을 만들어 낸 인물별로
소개하고 있으므로 인물․사상 사전으로 사용할 수도 있다. 신학교에서 중요하게 다루는 초대․중세․현대 교회사(역사신학), 교리(조
직신학)를 아우르는 한 권의 신학책이지만, 신학교를 졸업한 전도사님이나 목사님이 서재에 두고 참고할 수도 있고 수준이 높은
평신도도 도전해 볼 만하게 꾸며져 있다. 이 책을 처음부터 끝까지 읽으면 이천 년 기독교의 맥을, 사전처럼 찾으면 기독교 핵심 개
념들을 알게 된다.


【간략 소개】

책처럼 읽고, 사전처럼 찾는 한 권의 신학

1부 초대교회 시대에서 주후 500년까지
초대교회 시대에서 주후 500년 사이에 기독교는 많은 변화를 겪었는데 가장 큰 표면적인 변화는 박해받던 순교자들의 교회가 로
마 제국의 국가 교회가 된 것이다. 이 변화는 어떤 면에서 축복이고 어떤 면에서 저주일까? 그러나 우리가 더 주목해야 할 것은 기
독교의 내면적인 변화일 것이다. 원초적인 기독교 복음은 교부들과 학자들의 수고로 점차 체계를 갖춘 기독교 신학으로 발전해 간
다.

☞ 차 례 : 플라톤주의와 그리스 철학, 사도적 교부들―사도 시대 이후, 순교자 저스틴―신앙의 수호자, 이레니우스―이단에 맞서, 터
툴리안―라틴 신학의 아버지, 알렉산드리아의 클레멘트―지성적 정통주의자, 오리겐―플라톤주의의 전도자, 키프리안―순교한 감
독, 가이사랴의 유세비우스―교회사의 아버지, 니케아 공의회(325년), 아타나시우스―그리스도의 신성, 시리아의 에프렘―성령의 시
인, 갑바도기아 교부들―삼위일체를 정의하다, 콘스탄티노플 공의회(381년), 암브로스―교회는 황제보다 위에 있다, 요한 크리소스
톰―성경을 설교함, 제롬―성경을 라틴어로 옮기다, 어거스틴―신앙의 설계도를 그리다, 알렉산드리아의 시릴―성육신한 말씀인 예
수, 에베소 공의회(431년), 사이러스의 테오도렛―하나님이며 인간이신 예수, 위대한 레오―비천한 상속자, 칼케돈 공의회(451년),
사도신경.

2부 동방교회 전통(주후 500년 이후)
중세가 시작되면서 서방교회에서는 최고 권위를 교황에게 두었으나, 동방교회에서는 세계 공의회를 최고의 권위로 인정했다. 예
수 그리스도의 위격에 관한 논쟁에서도 끝내 합의를 보지 못한 상태에서 서방교회와 동방교회는 이슬람의 침략으로 인해 결별하
게 된다. 이 장에서는 역사에 가려진 동방교회의 면모를 살핀다.

☞ 차 례 : 아레오바고의 디오니시우스―하나님이 아닌 것, 콘스탄티노플 공의회(553년), 고백자 막시무스―동방신학의 아버지, 콘
스탄티노플 공의회(680-681년), 다마스쿠스의 요한―마지막 그리스 교부, 니케아 공의회(787년), 새로운 신학자 시므온―개인적인
영성 체험, 그레고리 팔라마스―침묵 속에서 알게 되는 하나님, 도시테우스의 신앙고백서(1672년).

3부 중세 서방교회(500-1500년)
중세를 신학적인 측면에서 간과하는 경우가 있는데 이는 잘못된 관점이다. 시간으로 따져도 무시할 수 없는 것이, 중세는 기독교
역사의 절반을 차지하는 기간이기 때문이다. 중세 신학자들은 신학과 이성의 관계로 씨름했다. 지금도 이 문제는 중요한 주제로 남
아 있고, 중세의 경험에서 많은 것을 배울 수 있을 것이다.

☞ 차 례 : 아타나시우스 신조, 보에티우스―철학과의 대화, 오렌지 공의회(529년), 베네딕트―수도사들을 위한 규율, 위대한 그레고
리―하나님의 종들의 종, 요한 스코투스 에리게나―암흑기의 신학자, 안셀름―이해를 추구하는 신앙, 피터 아벨라드―질문하는 신
앙, 클레르보의 버나드―마지막 교부, 피터 롬바르드―조직신학의 대가, 피오레의 요아킴―세 시대를 말하다, 제4차 라테란 공의회
(1215년), 아씨시의 프란시스―가난이라는 신부와 결혼하다, 보나벤투라―하나님을 향한 여정, 토마스 아퀴나스―본성과 은혜, 요
한 둔스 스코투스―난해한 박사, 오컴의 윌리엄―가장 단순한 설명, 토마스 브래드워딘―하나님의 주권, 요한 타울러―현실적 신비주
의자, 시에나의 카타리나―정치적 신비주의자, 존 위클리프―개혁의 샛별, 얀 후스―체코의 종교개혁가, 플로렌스 공의회(1438-1445
년), 토마스 아 켐피스―그리스도를 본받아, 가브리엘 비엘―하나님의 자비와 공의.　

4부 종교개혁과 가톨릭교회의 대응(1500-1800년)
중세의 강력했던 교황권은 종교개혁의 여파 속에서 뿌리부터 흔들리게 되었고, 개혁가들도 의심치 않던 국가 교회의 이상을 거부
하는 이들이 나타나기 시작했다. 종교개혁에 대한 대비책을 갖고 있지 않던 로마가톨릭 내에서도 자체 개혁 운동과 함께 반-종교
개혁 운동이 일어났다. 한편 영국에서 웨슬리와 같은 이들이 시작한 복음주의적 부흥운동은 영어 사용권을 비롯해 전 세계로 퍼져
나갔다.

☞ 차 례 : 데시데리우스 에라스무스―기독교 인문주의자, 마르틴 루터―제가 여기 서 있습니다, 필립 멜란히톤―독일의 교사, 아우
크스부르크 신앙고백(1530년), 일치 신조(1577년), 필립 야콥 슈페너―경건주의의 창시자, 울리히 츠빙글리―스위스 종교개혁, 마르
틴 부처―칼뱅주의의 아버지, 장 칼뱅―제네바의 학자, 하이델베르크 교리문답(1563년), 야콥 아르미니우스―예정론에 의문을 제기
하다, 도르트 회의(1618-1619년), 조나단 에드워즈―부흥의 철학자, 슐라이트하임 신앙고백(1527년), 메노 시몬스―재세례파의 지
도자, 윌리엄 틴데일―성경을 영어로 번역하다, 토마스 크랜머―예배 용어의 고안자, 존 녹스―천둥 같은 스코틀랜드 종교개혁가, 39
개 신조, 리처드 후커―체제와 연합한 인물, 윌리엄 퍼킨스―온건한 청교도, 웨스트민스터 신앙고백, 존 오웬―크롬웰의 고문, 제2
차 런던 신앙고백(1677년), 존 버니언―하나님의 순례자, 존과 찰스 웨슬리 형제―복음주의 대각성운동, 이그나티우스 로욜라―예수
회 설립자, 트렌트 공의회(1545-1563년), 아빌라의 테레사―하나님의 여행자, 로버트 벨라민―프로테스탄트의 반대자, 블레즈 파스
칼―마음은 이성을 가지고 있다.

5부 현대 기독교 사상(1800년 이후)
18세기에 등장한 ‘이신론’은 계시보다 이성을 우선시하는 합리주의의 다른 이름으로, 교회 밖에서 기독교를 공격하면서 서부 유럽
의 기독교적인 토대를 점점 허물기 시작했다. 19세기와 20세기에 기독교 신앙에 더욱 적극적으로 도전하며 영향을 미친 세력으로
는 합리주의 외에도 과학, 역사비평, 세속화 등을 들 수 있다. 주후 1800년 이전까지 벌어진 신학 논쟁들이 주로 정통 신“간결하면서 명료하고, 지적이면서 쉬운 책.”
-<제3의 길>(Third Way)

“매우 흥미로워서 빨리 읽게 되고, 매우 명료해서 천천히 읽게 된다.”
-<스트레이트>(Strait)

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