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정승우 저

책세상

2005년 01월 15일 출간

ISBN 8970134883

품목정보 128*205mm204p

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우리에게 예수는 누구인가? 신화적 상징과 교리로 치장한 채 안락한 삶과 구원을 담보해주는 거룩한 하느님의 아들은 과연 예수
의 참모습인가? 이 책은 신적인 존재로서 관념적인 신앙의 대상으로 전락한 예수의 모습은 교회 권력에 의해 순치된 예수일 뿐이
라고 비판하며, 예수의 참모습을 찾기 위해 1세기 팔레스타인에서 사회적 소외자들과 같이 호흡했던 "역사적 예수"에 초점을 맞
춘다. 역사적 예수를 찾는 작업은 예수의 머리에 씌워진 도그마의 금관을 벗겨내고, 자신의 시대와 정직하게 대결하며 하느님 나
라는 대안적 세상을 꿈꾸었던 갈릴리의 방랑 설교가 예수의 실천과 신앙을 그가 살았던 역사와 사회적 배경에 기초해 복원하는
작업이다. 최근 활발하게 논의되고 있는 다양한 역사적 예수 연구의 성과들을 비판적으로 검토함으로써, 우리 시대의 예수의 의
미를 되새겨보고 그의 가르침이 지니는 역사적 의미를 회복할 수 있을 것이다.

대다수의 기독교인들이 지니고 있는 예수에 관한 이해는 고백의 차원을 넘어서지 않는다 즉 "예수가 누구였는가"라는 역사적 물
음을 생략한 채, "지금 나에게 예수는 누구인가"라는 실존적인 고백에 기초하고 있다. 예수의 의미를 지금 이 시간, 나의 현존
속에서 묻는 작업은 필요하고 또 중요한 일이다. 원시 기독교의 시작은 이러한 물음과 고백에서 시작된다. 신앙의 대상으로 예수
를 보는 일은 이미 복음서 기자들이 하던 일이기도 하다. 그들은 역사적 대상으로서의 예수에게만 관심을 가진 것이 아니라, 부
활 사건을 통해 지금 내 안에 역사(役事)하는 "주님"으로서의 예수에 대해 고백하고 있기 때문이다. 그러나 예수의 삶과 실천이
지니는 역사적 의미를 생략한 채, 신앙의 대상으로서만 예수를 본다면 자칫 신앙으로 인해 역사가 증발할 위험이 있다. 비록 예
수에 관한 역사적 지식이 우리를 예수에 대한 신앙으로 직접 이끄는 것은 아니겠지만, 나사렛 예수의 가르침과 실천을 그가 살았
던 시대의 문맥에서 새롭게 조명해보는 것은 관념화된 그의 가르침과 실천이 지니는 역사적 의미를 회복하는 중요한 작업이 될
수 있다.

목차

책을 쓰게 된 동기
들어가는 말

제1장 "역사적 예수" 찾기의 어려움
1.역사와 신앙 사이에서
2.예수에 대한 고정관념 깨기-백기완의 "노동자 예수"
3.계몽주의자들의 윤리적 예수와 슈바이처의 종말론적 예수
4.불트만과 케제만의 "케리그마의 예수" 논쟁
5.세상 사람들이 나를 누구라고 하느냐-최근 학자들의 예수 찾기

제2장 "역사적 예수"를 어떻게 찾을 것인가
1.부활절 이전의 예수와 부활절 이후의 그리스도
2.역사적 예수를 재구성하기 위한 사료와 기준들
3.외경복음서의 대두와 사료로서의 가치
4.동일한 자료, 새로운 시각

제3장 예수는 어떤 시대를 살았나
1.유대 묵시 사상의 유행
2.팍스 로마나의 폭력성과 팔레스타인 사회
3.그레코-로만 문화의 범람
4.예수 시대의 유대 종파들

제4장 "역사적 예수"는 무엇을 가르쳤나
1.비유에 나타난 "뜻밖의 소식"
2.하느님 나라의 도래-"이미"와 "아직" 사이의 변증법
3."아빠" 하느님
4.인습적 지혜에 대한 야유와 풍자

제5장 "역사적 예수"는 무엇을 하였는가
1.하느님 나라와 이스라엘의 회복
2.평등한 밥상 공동체의 실현
3.치유 기적과 병자의 인권
4."귀신 축출" 이야기의 사회, 정치적 의미
5.하느님 나라 건설과 여성의 역할
6.성전 체제와의 한판 승부

제6장 무엇이 예수를 죽였는가
1.십자가 처형의 정치적 함의-"죽음"인가 "죽임"인가
2.자살인가 타살인가
3.잘못된 질문-누가 예수를 죽였는가
4."기억"의 힘-원시 기독교 공동체들의 예수에 관한 기억술

맺는 말-우리는 왜 역사적 예수를 찾아야 하는가
주
더 읽어야 할 자료들

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정승우
서울에서 태어나 연세대 신학과를 졸업했다. 같은 학교 대학원에서 신약학을 공부한 뒤 영국 셰필드 대학 성서학과에서 석사와 박사 과정을 마치고, [로마서에 나타난 바울의 유대적 예수상]으로 박사 학위를 받았다. 1980년대의 암담한 현실 속에서 신앙과 현실 사이에서 고민하며 민중 신학자 서남동과 안병무의 책들을 탐독했다. "역사적 예 수"에 대한 학문적 관심은 당시에 읽은 이분들의 글에서 비롯된 듯하다. 강원도 산골에서 군 복무를 하던 1985년에 무교회주의 자 김교신의 수필집 [생명의 계단]을 읽고 깊은 충격을 받고, 이후 한동안 우치무라 간조와 함석헌의 사상을 사숙했다. 학부 3학 년 때 서중석 선생님의 첫 강의에서 사회학적 성서 해석을 소개받고, 성서의 세계를 신화의 공간에서가 아니라 땀내 나는 인간 의 삶 한복판에서 인식할 수 있다는 사실을 깨닫게 되었다. 그러나 현실적 여건은 학문의 길을 주저하게 만들었고, 긴 방황과 고 민 끝에 뒤늦게 유학의 길을 선택했다. 5년간의 유학 생활은 어려운 경제적 여건에도 불구하고 학문적으로 해방감을 만끽한 즐거 운 시간이었다. 당시 인문학을 전공하는 한국인 유학생들과 결성한 "셰필드 인문학 포럼"은 성서학에서의 학제간 연구의 중요성 을 다시 한번 느끼는 계기가 되었다. 특히 성서학이 단순히 고대의 텍스트 분석에 머물러 있어야 하는 것이 아니라, 현대의 다양 한 문화적 텍스트를 독해하는 데까지 나아갈 수 있다는 깨달음을 얻었다. 따라서 여건이 된다면 서양 회화에 나타난 다양한 예 수 이미지와 현대의 예수 영화를 문화 연구의 차원에서 분석해보고 싶은 바람을 갖고 있다. 현재 연세대, 명지대 등에서 강의하고 있다. 그동안 [로마 크리스천 가정교회의 기원], [패트론, 클라이언트 모델로 본 바울과 로마 교회와의 사회적 관계], [로마 크리스천 공동체의 기원과 형성], [로마서 9-11장에 나타난 이스라엘의 구원 문제] 등의 논 문을 발표했고, 동료들과 함께 [포스트모더니즘과 이데올로기 성서비평], [산산이 부서진 여성들-페미니즘 비평으로 본 성서의 여성들] 등을 우리말로 옮겼다.
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