본서는 예수 그리스도의 재림의 지연으로 인해 박해와 시험을 겪고 있던 초기 교회에 신앙의 회복과 믿음을 공고히 하기 위해 주어졌던 요한계시록의 주석이다. 본서에서 크레이그 R. 쾨스터 박사는 새 언약의 실행자인 예수 그리스도를 통해 구원한 자신의 백성을 하나님이 궁극적으로 인도하신다는 약속에 확신으로 응답할 것을 권면하는 저자의 의도를 잘 드러내고 있다.
 

목차​

추천사(윤철원 박사: 서울신학대학교 신약학 교수)·5

저자 서문·7

역자 서문·12

그림, 지도, 도표·15

약어표·17

서론

┃1부┃ 해석의 역사와 영향

1장. 100년부터 500년까지의 요한계시록 · 56

1. 서방 교회 350년까지 · 57

2. 동방 교회 350년까지 · 62

3. 350년부터 500년까지 · 66

2장. 500년부터 1500년까지의 요한계시록 · 71

1. 초기 중세 저술가들(500-1000년) · 71

2. 영적이며 신학적인 해석(1000-1500년) · 77

3. 피오레의 요아킴과 다가올 영적인 시대 · 80

4. 교회 역사의 연속적인 개요로서 요한계시록 · 82

3장. 1500년부터 1750년까지의 요한계시록 · 85

1. 에라스무스부터 루터까지 · 86

2. 개혁주의 전통 · 90

3. 급진주의적인 개혁 운동과 재세례파 운동들 · 94

4. 로마 가톨릭 전통 · 97

4장. 1750년부터 현재까지의 요한계시록 · 101

1. 예배와 음악 · 101

2. 미래주의적 해석 · 103

3. 역사비평 · 106

4. 제2차 세계 대전으로부터 총체적인 전망들까지 · 109

┃2부┃ 역사적으로 논의되었던 문제들

1장. 저자 · 114

1. 사도 요한 · 114

2. “요한”을 익명으로 받아들임 · 116

3. 초기 기독교의 장로인 요한 · 118

4. 초기 기독교 선지자인 요한 · 119

2장. 본문의 통일성 · 1221

3장. 기록 연대 · 124

1. 초기(68-70년) · 125

2. 도미티안 황제 재임 말기(약 95년경) · 128

3. 후기 기록 연대(96-135년) · 134

4. 대체적인 기간(80-100년) · 136

4장. 초기 기독교 전승들 · 137

1. 요한 전승들 · 137

2. 바울 전승들 · 143

3. 공관복음 전승들 · 145

┃3부┃ 요한계시록의 사회적 배경

1장. 기독교 공동체와 공동체의 사회적인 배경 · 148

1. 기독교 공동체 · 149

2. 유대 공동체와의 관계 · 157

3. 그리스-로마 사회와의 관계 · 159

2장. 독자들에게 영향을 주는 문제들 · 164

1. 외부인들과의 갈등 · 164

2. 동화와 그리스-로마의 종교적인 관행들 · 168

3. 자기만족과 부 · 172

┃4부┃ 문학적인 측면들

1장. 장르 · 177

1. 묵시 · 177

2. 예언 · 183

3. 편지 · 186

2장. 구조 · 190

3장. 내러티브적인 측면들 · 196

1. 화법(narration) · 196

2. 등장인물의 묘사 · 198

3. 공간적이며 시간적인 배경 · 202

4. 플롯(plot) · 205

4장. 텍스트 간의 관련성 · 208

1. 성경 · 208

2. 그리스-로마 전승 · 213

5장. 찬송들과 복들 · 215

1. 찬송들 · 215

2. 복들(Beatitudes) · 221

┃5부┃ 수사학적인 측면들

1장. 상황과 전략 · 225

1. 요한계시록의 환상에 관한 논쟁 · 226

2. 감정적인 영향 · 229

3. 화자의 특성 · 232

2장. 언어와 문체 · 234

1. 그림을 보는 듯한 서술 · 234

2. 문체 · 236

3. 표현의 선택된 형식들 · 239

┃6부┃ 요한계시록의 본문

1장. 요한계시록의 본문 · 245

참고문헌 · 255

주석 해설

┃이 책의 명칭과 서론┃

1장. 이 책의 명칭 · 313

1. 주석 · 313

2. 해설 · 314

2장. 이 책의 서론(1:1-8) · 316

1. 주석 · 317

2. 해설 · 336

┃첫 번째 주기┃ 그리스도와 일곱 교회들(계 1:9-3:22)

3장. 첫 번째 주기에 관한 일반적인 해설 · 356

1. 요한계시록 1-3장의 해석의 역사 · 357

2. 일곱 교회에 보내진 메시지들의 문학적인 특징들 · 361

4장. 그리스도는 요한에게 기록하라고 위임하시다(1:9-20) · 370

1. 주석 · 371

2. 해설 · 390

5장. 에베소 교회에 보내는 편지(2:1-7) · 402

1. 주석 · 431

2. 해설 · 443

6장. 서머나 교회에 보내는 편지(2:8-11) · 430

1. 주석 · 431

2. 해설 · 443

7장. 버가모 교회에 보내는 편지(2:12-17) · 451

1. 주석 · 452

2. 해설 · 466

8장. 두아디라 교회에 보내는 편지(2:18-29) · 474

1. 주석 · 475

2. 해설 · 491

9장. 사데 교회에 보내는 편지(3:1-6) · 504

1. 주석 · 505

2. 해설 · 516

10장. 빌라델비아 교회에 보내는 편지(3:7-13) · 526

1. 주석 · 527

2. 해설 · 539

11장. 라오디게아 교회에 보내는 편지(3:14-22) · 551

1. 주석 · 552

2. 해설 · 568

┃두 번째 주기┃ 일곱 인들(계 4:1-8:5)

12장. 두 번째 주기에 관한 일반적인 해설 · 584

1. 해석의 역사: 하늘 보좌가 있는 방(4-5장) · 585

2. 문학적 구조 · 594

3. 인들과 공관복음의 묵시 · 597

13장. 하늘 보좌가 있는 방(계 4:1-11) · 600

1. 주석 · 601

2. 해설 · 616

14장. 어린 양이 봉인된 두루마리를 받다(5:1-14) · 626

1. 주석 · 627

2. 해설 · 645

15장. 일곱 인들이 떼어지다(6:1-17) · 666

1. 주석 · 667

2. 해설 · 690

16장. 막간: 144,000과 큰 무리들(7:1-17) · 707

1. 주석 · 708

2. 해설 · 726

17장. 일곱째 인: 하늘에서의 기도(8:1-5) · 740

1. 주석 · 740

2. 해설 · 746

┃세 번째 주기┃ 일곱 나팔들(계 8:6-11:18)

18장. 세 번째 주기에 관한 일반적인 해설 · 751

1. 해석의 역사: 나팔 재앙(8:6-9:20) · 752

2. 요한계시록 11장의 자료비평 · 759

3. 문학적 구조 · 761

4. 인, 나팔, 그리고 대접 환상들과의 관계 · 764

5. 요한계시록의 재앙들, 출애굽 전승, 그리고 그리스-로마 세계 · 767

19장. 네 나팔은 땅과 바다와 하늘에 영향을 미친다(8:6-13) · 771

1. 주석 · 772

2. 해설 · 779

20장. 다섯째 나팔: 악마적 황충(9:1-12) · 786

1. 주석 · 787

2. 해설 · 799

21장. 여섯째 나팔: 악마와 같은 마병대(9:13-21) · 805

1. 주석 · 806

2. 해설 · 816 

추천사

요한계시록에 관한 무분별한 해석이 교회의 담장을 넘어 역사 속에서 혼란과 부조리를 초래

한 사례는 민망할 정도로 많다. 이단들의 저급함에서 정통 교회의 다양한 해석으로 이어지는

과정은, 역설적으로, 해석의 실마리를 향한 주석학적 연구를 자극하기에 충분했다.

본서를 통해 독자는 본문이 닫힌 문을 열고 미소로 보내는 초청장을 받을 뿐 아니라 본 주석

의 백미(白眉)인 예수님의 사역을 통해 하나님의 역사 통치가 완벽하게 성취되었다는 사실을

재확인하는 희열을 맛보게 될 것이다. 요한계시록에 관한 모든 질문을 꼼꼼히 정리하여 답변하

는 본서를 설교자와 성경 연구자는 물론 교회의 미래 강단을 책임질 신학도의 필독서로 정중히

추천하는 바이다.

■ 윤철원 박사 | 사울신학대학교 신약학 교수 

본문 중에서

결론적으로, 요한계시록의 저자를 요한복음의 저자와 요한서신들의 저자들과 분리해서 다루는 것이 가장 나을 것이다. -p. 118

역사비평이 어떻게 환상들이 로마 세계의 상황들과 관련된 것인지를 묻는 곳에서, 내러티브 비평은 어떻게 이야기의 양상이 서로에게 관련되는지에 초점을 맞춘다. - p. 196

요한계시록은 순교자들이 쉬며 다른 사람들이 증언하는 “잠시 동안”(6:11)과 사탄이 땅에서 성도들을 박해하는 “잠시 동안”(12:12)을 동일시한다. 환상의 세계에서, 이 잠시 동안은 삼 년 반이다(11:23; 12:6, 14; 13:5). 이때는 사탄이 하늘로부터 추방되었던 때인 그리스도의 승천으로부터, 사탄이 땅으로부터 내쫓기는 때인 그리스도의 재림까지 확대된다(12:117; 19:1121). - p. 701

제단에서 시작하는 나팔 시리즈(trumpet series)는 하나님이 공의(justice)를 보복(retribution)으로 변경시키는 의미가 무엇인지를 보여 준다. 하늘에서 피가 내리며, 성도들의 피를 흘린 자들 주위의 바다를 씻는다. 죽음이 충성된 자들에게 죽음의 해를 가했던 세상의 삼분의 일을 삼킨다. 그러나 변화된 것은 없다. 진노만으로는 사람들을 회개로 이끌지는 못한다(9:20-21). 이것이 계속적으로 증언이 필요한 이유이다. 독자들은 하나님의 의가 실현될 것이라는 확신을 갖는다. 그러나 하나님의 의의 실현이 지체되는 것은 회개하지 않는 세상에 증언하도록 교회에게 시간을 주는 것이다(10:1-11:14). -p. 752

예수님의 죽음은 하나님의 대리자에 대한 로마의 잘못된 판결을 보여 주었다. 그러나 독자들은 사람들의 이 불의한 행동을 통하여 하나님의 속죄적 행위가 일어났다고 믿었다. 그것은 예수님의 흘리신 피를 통하여 사람들이 하나님의 나라로 인도함을 받는 것이다(1:5; 5:9; 7:14). 예수님을 따르는 사람들은충성된 증인이지만, 그들도 예수님처럼 불의하게 고통을 당할 것이다. 그러나 그들의 고난과 증언으로인해 하나님의 속죄적 목적이 성취될 것이다. -p. 945

저자는 독자들이 자신들의 사회 세계를 어떻게 이해해야 하는지를 구체화시키기 위해 이 낯선 환상의 세계로 그들을 인도한다. 그래서 메시지를 받는 교회들이 있던 소아시아의 도시들에서 일어나는 특정한 사탄의 활동의 사례들을 지적하기보다(2:9-10, 13, 24; 3:9), 이 환상은 독자들 자신들의 시공간의 영역과 관련시켜 설명하는 방식으로 선과 악 사이의 갈등을 특성화한다. -p. 1037

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