성경의 구원을 구약신학, 신약신학, 조직신학, 교회사적인 관점에서 효과적으로 정리해서 구원의 확신을 가지고 흔들림 없는 당당한 신앙생활을 하기 위한 귀한 안내서

창세기의 믿음의 조상 아브라함에서부터 신약 교회의 성도들까지 무엇을 믿어서 구원을 받았는가? 구약시대와 신약시대의 성도들의 믿음의 내용에 있어서 무엇이 같으며 무엇이 다른가?

성도가 무엇을 믿어 구원받았으며, 어떻게 신앙생활을 계속했는가?

하나님의 은혜로 인하여 믿음으로 말미암아 구원을 받았는데 구원에 있어서 하나님의 주권과 인간의 책임은 어떤 관계 속에서 상호 역할과 작용을 했는가?

구약시대에 구원받은 아브라함을 비롯한 족장들이 성화되어가는 신앙생활과 신약시대의 구원받은 성도들의 성령 충만한 신앙생활은 무엇인가?

개혁주의 신학의 보고인 웨스트민스터 신앙고백서, 돌트 신앙고백서, 하이델베르크 신앙고백서 등에 나타난 개혁주의 구원은 무엇이며, 칼빈이 정리하고 강조했던 구원은 무엇인가?

오늘의 한국교회는 성경의 구원을 제대로 믿고 살아가고 있는지 신학 각 분야별 저명한 개혁주의 신학자들을 통하여 점검해보고 잘못된 구원의 미혹도 막아서 더 온전한 구원으로 나아가도록 돕는 책!

■ 책 속으로

구약과 신약의 구원론은 결코 대조적이지 않다. 구약의 하나님과 신약의 하나님이 같기 때문이다. 구약과 신약에 반영된 하나님의 죄와 죄인에 대한 이해와 태도에는 태초부터 변한 것이 없다. 또한 구세주가 될 메시아에 대한 이해도 구약과 신약에서 동일하다. 구원론은 구약과 신약의 통일성을 아우르는 주제인 것이다.

-송병현, 1장 구약시대 성도들은 어떻게 구원을 받았는가?’ 중에서

한국교회는 사랑으로 움직이는 믿음의 공동체인가? 한국교회가 예수님의 기도에 부응하는 사랑을 실천하고 있는가? 우리는 하나님의 무조건적인 사랑을 기억하면서 무슨 일을 하든지 사랑의 원리가 작동되도록 노력하여야 할 것이다.

-박형용, ‘2장 하나님의 치밀한 구원계획과 한국교회’ 중에서

의롭다 함은 오직 믿음 고백으로만 받는다. 주 예수를 믿는다는 믿음 고백으로 죄 용서 곧, 의를 얻어 구원의 확신 속에 살 수 있다. … 이신칭의 교리를 따라 주 예수를 믿는다고 믿음 고백한 사람들은 다 죄 용서 받고 영생을 누리며 살았다. 또 하나님의 자녀가 된 표로 성령을 모시고 살았다. 그들은 주 예수를 믿는다는 믿음 고백을 하여 구원의 기쁨과 감사와 감격 속에 살았음이 확실하다.

-서철원, ‘3장 종교개혁 당시 종교개혁교회의 구원의 확신’ 중에서

칼빈은 그의 구원론에서 구원의 대상인 인간보다는 구원의 주도자인 삼위일체 하나님의 주권적 은혜에 주목한다. 그의 주된 관심사는 구원을 통해 이루어지는 인간의 변화가 아니다. 칼빈의 구원론의 주제는 자신과 원수가 된 죄인을 먼저 사랑하시고 값없이 부르셔서 독생자 그리스도의 의를 전가시켜 자녀로 삼으시고, 그럼에도 불구하고 여전히 죄인인 신자들을 포기하지 않고 성령의 조명과 역사로 끊임없이 거룩하게 빚어 가시는 하나님의 은혜이다.

-김요섭, ‘4장 하나님의 주권적 은혜: 칼빈의 구원론의 구조와 요점’ 중에서

죄(타락)는 무엇이며 어떻게 구원받을 수 있는가? 구원파는 죄를 존재론적으로 이해하고, 정명석은 죄를 인간과 천사(뱀)의 성적 타락으로 이해하며, 안증회(장길자)는 유월절과 안식일을 지키지 않는 것이 죄라고 보며, 신천지는 교주 이만희를 믿지 않고 새 언약을 지키지 않는 것이 죄라고 한다. 죄를 어떻게 규정하느냐에 따라 이단의 구원론은 달라진다고 하겠다. 예수를 믿어도 구원을 받을 수 없다고 주장하면서, 자신들만의 배타적 구원론을 가르친다.

-정동섭,‘5장 한국 4대 이단의 구원론 비판: 구원파, JMS, 안증회, 신천지’중에서

<지은이 소개>

김요섭

서울대학교 철학과(B. A.)를 졸업한 후 총신대학교 신학대학원(M. Div.)에서 신학 훈련을 받았다. 이후 미국 Yale University Divinity School(S. T. M.)에서 교회사를 공부한 후 영국으로 옮겨 University of Edinburgh에서 종교개혁사와 칼빈의 신학을 연구했다. University of Cambridge에서 칼빈의 교회론을 역사적, 신학적 관점에서 분석한 논문으로 박사학위를 취득했다. 칼빈과 개혁파 신학을 중심으로 16세기 전후 종교개혁의 역사적 배경과 신학적 요점, 그리고 그 이후 장로교회의 역사와 신학에 대해 연구하고 가르쳐 왔다. 30편에 가까운 논문을 학술지에 개제했으며 국내외 학회와 학술대회에서 발표해 왔다.

현재 복음주의역사신학회 편집위원장과 한국장로교신학회 총무, 한국칼빈학회 부회장으로 섬기고 있으며 대한예수교 장로회(합동)에서 임직한 목사로서 2012년부터 총신대학교 신학대학원에서 종교개혁사와 장로교회사 등을 강의하고 있다.

박형용

국제대, 총신대학 신학대학원을 졸업했으며, 미국 웨스트민스터 신학대학원에서 신학석사학위를, 에모리대학교 신학대학원에서 신학박사학위를 받았다. 총신대학교신학대학원에서 4년 동안 가르쳤고, 합동신학대학원대학교 태동부터 20여년이 넘게 신약학을 가르쳤고 총장도 역임하였다. 서울성경신학대학원대학교와 웨스트민스터신학대학원대학교 총장을 역임하였다.

현재 Asia Graduate School of Theology(AGST)-Pacific 이사장과 합동신학대학원대학교 명예교수로 봉직중이다.

2004년 자랑스런 신학자상 수상(국민일보/세계복음화협의회)했으며, 2018년 신학분야 최고 전문인 100인(International Biographical Centre, Cambridge, England)에 선정되었다.

주요저서로는 『성경해석의 원리』, 『교회와 성령』, 『바울신학』, 『신약성경신학』, 『사도행전 주해』, 『빌립보서 주해』, 『에베소서 주해』, 『말씀 산책』등 30여권이 있다.

서철원

서울대학교 철학과 (B. A), 동 대학원 (M. A), 총신대학교 신학대학원, 미국 필라델피아 웨스트민스터 신학교 대학원 (Th. M), 암스테르담 자유대학교 (Dr. Theol)를 졸업하였다. 자유대학교 신학박사 학위논문 「예수 그리스도의 창조 중보직」 (The Creation-Mediatorship of Jesus Christ)은 20세기 100대 신학저술 모음인 Theologicum에 수록되었다.개혁신학연구원 교수, 총신대 신학대학원 조직신학 교수(대학원장, 신학대학 원장, 부총장 역임), 한영신학대학교 석좌교수로 재직하다가 은퇴하였다. 저서로는 『교리사』, 『복음과 율법의 관계』, 『성령신학』, 『하나님의 구속경륜』, 『신앙과 학문』, 『복음적 설교』, 『하나님의 나라』, 『문화명령』, 『종교다원주의』, 『창조신앙』, 『기독교문화관』이 있으며, 「언약사상에 대한 새로운 사상」 (A New Thought on the Covenant Idea, contributed to the International Reformed Theological Journal of the Netherlands) 외 다수 논문이 있다.

송병현

캐나다 틴데일 대학교(B. Th.)를 졸업하고 트리니티 복음주의신학교에서 공부했다(M. Div.). 이후 동 대학원에서 박사학위(Ph. D.)를 받았다. 예장 합동 교단에서 목사 안수를 받고 1997년부터 백석대학교 신학대학원 구약학 교수로 재직 중이다.

에스라성경연구원, 두란노 바이블칼리지, 지구촌교회 등에서 이십 년 이상 목회자와 신학도 및 평신도 지도자들에게 성경을 가르쳐왔으며, 2009년부터는 선교지의 지도자 교육을 위해 강사진을 파송하는 스타선교회(STAR Institute)를 이끌고 있다.

2011년에는 「목회와신학」이 추천하는 ‘성경과 신학’ 명강사로 선정되었으며, 기독교 TV를 통해서도 활발한 성경강해 사역을 펼치고 있다.

2009년부터 엑스포지멘터리 시리즈 구약 주석을 출판하고 있으며, 2020년에 30여권으로 완간될 예정이며, 이후 신약 주석도 출판할 예정이다.

정동섭

경희대학교에서 영어영문학, 침례신학대학교 대학원에서 기독교교육(MRE), 미국 Trinity Evangelical Divinity School에서 상담심리(MA/CP), 그리고 같은 학교에서 가정사역전공 철학박사(Ph.D.) 학위를 받았다. 현재 안양에서 가족관계연구소를 운영하고 있으며, 2009년까지 한국기독교총연합회 이단사이비대책위원회 부위원장을 역임하였으며, 2005년부터 사이비종교피해대책연합 총재로 한국교회를 섬기고 있다. 2019년부터 한국교회총연합회(한교총) 종교문화쇄신위원회 전문위원으로 있다. 2014년 세월호 사건이 발생했을 때, KBS, MBC, SBS, TV조선, MBN, 채널A, CNN 등에 출연하여 유병언과 구원파에 대해 증언하였다.

■ 출판사 리뷰

20세기의 한국교회는 세계교회사에서도 유래를 찾을 수 없는 가장 짧은 기간에 가장 크게 부흥하는 교회였다. 전 세계에서 가장 큰 대형교회가 한국에 있었고 전 세계의 대형교회의 절반이 한국에 있었다.

그런데 한국교회의 큰 성장의 뒤안길에 수많은 이단 집단들이 생겨나는 어두움이 있었다. 이단 집단들의 많은 구성원들이 한국교회에서 이탈해나간 사람들이라서 너무 우울하고 가슴 아프다. 왜 한국교회를 떠나서 사이비 이단 집단으로 이탈해 갔을까?

한국교회가 성경의 구원을 제대로 믿지 못하고 있는 것은 아닐까? 한국교회가 구원의 삶을 제대로 살지 못하고 있는 것은 아닐까?

구원은 구약신학, 신약신학, 조직신학, 역사신학, 실천신학, 그리고 선교신학 등을 종합적으로 고려해서 대답해주어야 할 아주 어려운 주제이다.

이 책은 구원의 주제를 이미 잘 알려진 원로 신학자들과 최근에 두각을 나타내고 있는 젊은 개혁주의 신학자들을 통해 잘 다루고 있다.

구약의 구원은 너무 방대한 성경의 범위 때문에 거시적인 관점에서 종합하여 이 주제를 다루기가 쉽지 않으나, 트리니티 복음주의신학대학원(TEDS)에서 장로교 목사인 벤가메런 교수의 지도하에 이사야서를 전공하며 박사학위를 받고 최근 엑스포지멘터리 구약주석을 거의 다 집필한 송병현 교수가 구약의 구원을 거시적인 관점에서 바라보면서 특히 이사야서의 그리스도를 중심으로 잘 정리해 주고 있다.

신약의 구원은 바울서신을 전공하고 3개 신학대학원대학교에서 총장을 역임한 박형용 교수가 구원과 그 이후의 성도의 삶에 대하여 정리해 주고 있다.

교의신학의 구원은 총신 신대원에서 교의신학을 오랫동안 강의하시다 정년 은퇴하신 서철원 교수가 종교개혁교회의 신앙고백서에 나타난 개혁교회의 구원을 잘 정리해 주고 있다.

영국의 케임브리지대에서 칼빈의 교회론으로 박사학위를 받고 현재 총신대신학대학원에서 교회사를 가르치는 김요섭 교수가 기독교강요에 나타난 칼빈의 구원을 하나님의 주권적인 은혜를 중심으로 명쾌하게 정리해 주고 있다.

마지막 이단의 구원론 비판은 자타가 공인하는 이단 비판 전문가이신 정동섭 교수가 한국의 4대 이단의 구원론 비판을 일목요연하게 정리해 주고 있다.

■ 차 례

축사

발간사

1장. 구약시대 성도들은 어떻게 구원을 받았는가?

2장. 하나님의 치밀한 구원계획과 한국교회

3장. 종교개혁 당시 종교개혁교회의 구원의 확신

4장. 하나님의 주권적 은혜: 칼빈의 구원론의 구조와 요점

5장. 한국 4대 이단의 구원론 비판: 구원파, JMS, 안증회, 신천지

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