본 사람이 증언하였다

그러므로 그의 증언은 틀림이 없다  -요 19:35 

프레임(frame)의 뜻은 다양하다. 가장 기본적인 의미는 창틀과 같은 사물의 틀이나 어떤 대상의 전체적인 구조를 의미한다. ‘프레임을 씌운다’라는 말은 어떤 대상이나 사건, 글 등을 해석하는 방식을 뜻한다. 즉, 어떤 대상에 대해 객관적 사실보다는 해석자의 의도를 따라 생각하고 말하는 것이다. 이러한 일은 주로 정치권에서 상대방을 공격하고 대중을 선동하는 데서 많이 나타나지만, 성경 이해에서도 예외는 아니다. 사람들은 오랫동안 요한복음에 표적이라는 프레임을 씌웠다. 어떤 이는 요한복음에 표적(요 2장∼12장)과 수난(13장∼20장)이라는 프레임을 씌웠고, 또 어떤 이는 표적(2장∼12장)과 영광(13장∼21장)이라는 프레임을 씌웠다. 이러한 프레임 씌우기는 20세기 중반부터 지금까지 계속되고 있다.  

그러나 과연 요한복음을 표적 중심이라고 할 수 있을까? 요한복음 1-12장에는 예수의 표적뿐 아니라 그의 수난과 영광이 함께 기록되어 있다. 마찬가지로 요한복음 13-21장 또한 예수의 수난이나 영광만 다루지 않고, 예수의 표적과 다른 다양한 내용을 포함하고 있다. 따라서 요한복음을 뭉뚱그려 표적과 수난, 표적과 영광으로 나누는 이분법과 이를 맹목적으로 따르는 것은 프레임 씌우기의 폐해라고 할 수 있다. 본문에 대한 객관적 분석 없이 맹목적인 동조나 답습은 스스로 프레임에 갇히는 불행을 낳는다. 이것은 요한복음 이해에 큰 장애물이다. 이 외에도 소위 요한공동체 이론은 역사적으로 확인되지 않은 가설일 뿐이다. 그럼에도 이 이론은 오랫동안 마치 기정사실처럼 학계에 받아들여졌다. 이 또한 하나의 프레임이다. 이 가설은 근래에 와서야 사람들의 관심에서 사라지고 있다. 

요한복음의 주요내용은 표적이 아니라, 목격자의 증언이다. 

- 머리말 중에서 -

목차

머리글          006

약   어          024

제1장 요한복음은 어떤 성경인가?

I. 요한복음에서 증언의 중요성    032

II. 각 증언 해석    034

1. 세례자 요한의 증언    034

2. 예수 그리스도의 증언    036

3. 성령의 증언(요 15:26)    041

4. 제자들의 증언    042

5. 사마리아 여자의 증언(요 4:7-30, 39-42)    047

6. 사람들(무리)의 증언    048

7. 빌라도의 증언(요 18:38-19:16)    053

8. 막달라 마리아의 증언(요 20:11-18)    054

III. 증언의 특징    056

1. 증언 공식(witness formula)    056

2. 증언의 내용과 방법    058

3. 보는 것(목격)과 말하는 것(증언)의 관계    060

4. 보는 것과 말하는 것의 결과    064

IV. 도마의 두 가지 역할(요 20:24-29)    070

1. 본 자의 증언을 믿지 않는 자    070

2. 보고, 증언한 자    071

V. 증언과 요한복음    074

1. 목격자 증언의 기록인 요한복음(요 20:29-31)    074

2. 요한복음과 구약 성경    079

VI. 맺음말    080

<심층연구1> 사마리아 여자는 예수를 그리스도로 믿었는가?    086

<심층연구2> 도마는 예수의 상처를 만졌는가?    092

제2장 문학 장치 - 초점 맞추기(focusing)

I. 상황    097

1. 요한복음 6:1-15    097

2. 요한복음 6:16-21    099

II. 공간    101

1. 요한복음 1:1-18    102

2. 요한복음 2:13-4:53    103

3. 요한복음 14:31-19:37    105

III. 사람(인간)    106

1. 요한복음 1:19-34    106

2. 요한복음 2:1-11    109

3. 요한복음 3:22-30    111

4. 요한복음 4:7-29    113

5. 요한복음 9:1-41    114

6. 요한복음 12:1-8    116

IV. 공간에서 인간으로    119

V. 시간(날짜)    121

1. 때(ὥρα)    121

2. 요한복음 1:29-2:11    123

3. 요한복음 7:1-39    128

4. 요한복음 11:55-19:30    131

5. 요한복음 20:1-29    135

VI. 맺음말    138

제3장 프롤로그(요 1:1-18)와 몸말의 관계

I. 프롤로그의 기원    148

1. 프롤로그의 구약 기원    149

2. 구약 기원과 프롤로그와 몸말의 관계    155

II. 문학적 관계    157

1. 문체    157

2. 문맥    159

3. 구성    161

III. 세례자 요한    166

IV. 신학적 관계    168

V. 맺음말    171

제4장 로고스의 기원

I. 헬레니즘(Hellenism) 철학    178

1. 고대 그리스 자연철학    179

2. 플라톤(Platon) 철학    180

3. 스토아(Stoa) 철학    181

II. 영지주의    183

1. 로고스의 영지주의 기원설    184

2. 헤르메스 문서(Hermetica)    185

3. 만다교(Mandaean) 문서    186

III. 유대주의    188

1. 유대 지혜 사색    189

2. 필로(Philo)    190

3. 랍비 문서    193

4. 탈굼(Targums) - 메므라(Memra)    194

IV. 구약 성경    196

1. 요한복음의 구약 성경 인용과 의존성    196

2. 요한복음의 예수 정체 이해의 근거    197

3. 예수의 자기 정체와 활동에 대한 이해 근거    200

4. 기독론적 명칭    201

5. 요한복음의 구약 모티브    204

6. 프롤로그(요 1:1-18)의 구약 성경 암시    205

7. 구약의 말씀(רבד)과 요한복음의 말씀(λόγος)    210

8. 구약 성경의 지혜    212

V. 맺음말    214

제5장 로고스 신학

I. 로고스(λόγος) 명명(命名) 이유    220

1. 구약 성경과의 관련성    221

2. 선재하는 하나님    222

3. 계시의 내용이자 계시자인 예수    223

4. 생명인 예수    225

5. 하나님의 말씀 증언자인 예수    227

6. 창조자와 구원자인 예수    228

7. 종말론적 심판자인 예수    230

II. 로고스의 존재    232

1. 전제적(Presupposed) 존재    232

2. 존재 방식    232

3. 성육신    240

4. 독생자(μονογενής)    248

III. 로고스의 활동    251

1. 창조    252

2. 하나님의 자녀    257

3. 하나님을 나타내심    261

IV. 맺음말    264

제6장 예수 그리스도의 충만(πλήρωμα)

I. 요한복음의 충만(πλήρωμα)    271

II. 예수 그리스도의 충만    274

1. 신성의 충만(요 1:1-3)    274

2. 생명과 빛의 충만(요 1:4)    280

3. 은혜와 진리로 충만(요 1:14, 16-17)    283

4. 기쁨으로 충만    288

5. 소유 충만, 권세 충만    294

6. 성령 충만(요 3:32-34; 7:37-39)    296

III. 예수 그리스도의 충만의 표현    299

1. 부요한 생명, 충만한 구원    299

2. 부요하고 풍성한 은혜    302

3. 예수 그리스도의 ‘많은 선한 일’(요 10:32)    313

4. 예수의 ‘다 이루심’(τελειόω, τελέω / πληρόω)    316

VI. 맺음말    324

<심층연구 3> 하나님의 사랑(요 3:14-16)    329

제7장 세례자 요한(Ἰωάννης ὁ βαπτιστής)의 정체와 역할

I. 세례자 요한에 대한 기존의 이해    344

II. 세례자 요한 종파 논박(polemic)설    347

1. 세례자 요한 종파 논박설    347

2. 세례자 요한 종파 논박설 비판    350

III. 세례자 요한의 정체와 그의 역할    357

1. 증언자    357

2. 세례자    360

3. 선행자(predecessor)    371

4. 믿음의 중개자    372

IV. 맺음말    378

제8장 첫 표적(ἀρχὴ τῶν σημείων)의 신학적 의미

I. ‘첫 표적’에 대한 여러 해석과 이에 대한 평가  385

1. 대체(replacement)    386

2. 구속사적 성취    394

3. 성례전적 해석    397

II. 첫 표적의 신학적 의미    398

1. 문맥에서 나타난 첫 표적의 의미    398

2. 첫 표적 자체가 보여 주는 의미    406

3. 첫 표적의 갈릴리 관련 의미    414

III. 맺음말    422

제9장 물(ὕδωρ)의 신학적 의미와 기능

I. 요한복음의 물    428

II. 물의 신학적 의미와 기능    431

1. 세례자 요한의 자신에 대한 증언(요 1:19-28)   431

2. 세례자 요한의 예수 정체 인식(요 1:29-34)    434

3. 예수가 물을 포도주를 만듦(요 2:1-11)    438

4. 예수와 니고데모의 대화(요 3:1-21)    442

5. 예수와 세례자 요한(요 3:22-30)    452

6. 예수와 사마리아 여자의 대화(요 4:1-26)    454

7. 예수가 왕의 신하의 아들을 고치다(요 4:46-54)   460

8. 예수가 38년 된 병자를 고치심(요 5:1-9)    462

9. 생수의 강(요 7:37-39)    469

10. 예수가 제자들의 발을 씻음(요 13:1-20)    473

11. 예수의 옆구리에서 피와 물이 나옴(요 19:31-37)  479

III. 맺음말    486

<심층연구 4> “영(πνεῦμα)과 진리로”(요 4:24) - 누구의 영인가?  490

제10장 선교 신학

I. 요한복음의 기록 목적과 선교    499

II. 요한복음의 선교 관련 용어들    502

III. 요한복음의 선교의 기원과 동인    506

1. 선교의 기원    506

2. 선교의 동인    510

IV. 선교의 실행    511

1. 세례자 요한    512

2. 예수 그리스도    515

3. 성령    529

4. 제자들    531

V. 선교의 범위와 구원의 대상    538

VI. 선교의 목적    542

VII. 맺음말    546

제11장 NPP에 대한 요한복음의 평가

I. NPP에 대한 요한복음의 평가의 정당성    556

1. 사도 요한 개인의 자격    556

2. 요한복음의 문헌적 권위    557

3, 요한복음의 내용적 특징    560

4. 소결론    563

II. NPP에 대한 요한복음의 평가    564

1. 바울의 칭의와 요한의 영생    564

2. 언약적 율법주의(Covenantal Nomism)에 대한 요한복음의 평가    569

3. NPP의 칭의에 대한 요한복음의 평가    577

4. NPP의 현재 칭의와 미래 칭의에 대한 요한복음의 평가    588

III. 맺음말    602

참고문헌     607

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