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요세푸스 4 - 요세푸스 자서전과 아피온 반박문

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원서명 : JOSEPHUS: The Antiquities of the Jews 4

플라비우스 요세푸스 저

김지찬 역자

생명의말씀사

1987년 04월 25일 출간

ISBN 9788904060085

품목정보 165*240*35mm588p1,078g

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역사가 있고, 사랑이 있고, 복수가 있는 2,000여 년간의 성경 배경사를 다룬 대하 드라마!!



본서는 요세푸스의 전집, 즉 그의 <유대 고대사>,<유대전쟁사>,<자서전>,<아피온 반박문>을 윌리엄 훠스톤이 1737년에 영어로 번역한 영역판에서 한글로 중역한 것이다. ...


요세푸스는 구약과 율법의 근거 위에 서 있으면서도 당신의 유대교의 좁은 경계에서 벗어나려고 노력했고, 예루살렘과 성전의 멸망을 하나님의 형벌로 해석한 점에서 기독교 저술가들과 공통점이 잇었다. 이런 점에서 초대 변증가들의 그의 저서를 자주 인용한 것이 아닌가 생각한다. "멸망의 가증한 것이 서지 모할 곳에 선 것을 보게 되는 날 예루살렘의 멸망이 가까운 줄 알고 예루살렘을 떠나라" 고 하신 예수님의 예언이 전율할 정도이 생동감으로 우리에게 다가오는 모습을 우리는 요세푸스를 통해 살펴볼 수가 있다. 유대인 열심당이 이두메아인들을 성전으로 불러들이고 그곳에서 살상을 밎어 8,500명 이상이 피를 흘리는 엄청난 일이 생생하게 묘사되고 있는 모습 속에서 우리는 예수님의 예언이 문자 그대로 성취되는 것과 생명의 주인 그리스도를 거부한 유대 민족의 비참한 말로를 마치 현장에서 보듯 생생하게 볼 수가 있다. 이런 점에서도 우리는 요세푸스의 현대적 가치를 찾아볼 수 있지 않을까 생각한다.


- 역자 서문 중에서



목차


플라비우스 요세푸스의 자서전

아피온 반박문 - 유대인의 고대성

아피온 반박문 제1권

이피온 반박문 제2권

헬라인에게 강연한 요세푸스의 음부론 초록

부록

논문 1
예수 그리스도와 세례 요한과 의인 야고보에 관한 요세푸스의 증언의 확실성
논문 2
독자 이삭을 제물로 바치라고 아브라함에게 명하신 하나님의 명령에 관하여
논문 3
유대국의 기원과 최후의 유대 전쟁에 대한 타키투스의 글에 관하여 : 유대국의 기원에 관한 글은
요세푸스의 유대고대사에 대항하기 위해 쓴 작품인 것 같으며, 최후의 유대 전쟁에 관한 글은
요세푸스의 유대전쟁사에서 거의 그대로 직접 인용한 작품임이 분명함
논문 4
요세푸스의 연대표
논문 5
크리스토퍼 켈라리우스의 논문 :
플라비우스 요세푸스가 쓴 헤롯 왕가의 역사는 날조된 것이라는 죤 라프뒨의 견해르 논박함.
고대의 주화들은 요세푸스의 역사의 진실성을 입증해 주고 있음.

요세푸스의 저서에 언급된 유대도량형

목록
요세푸스의역사, 결국 신.구약 성경의 역사를 확증해 주거나 설명해 주는 증거들로
요세푸스가 직접 인용한 고대 증언들과 기록들, 그리고 요세푸스의 역사에 대한
주에서 언급한 고대 주화들의 목록

구약 본문과 요세푸스 역사의 병행 구절 목록

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소개
요세푸스 전집

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플라비우스 요세푸스
요세푸스는 유대의 제사장 가문 엘리트 귀족 출신으로 1세기 제정 로마 시대에 유력한 정치가이자 군대 사령관으로, 뛰어난 학자이자 역사가로 활약한 인물이다. 로마 제국의 속주였던 유대의 주도 예루살렘에서 제사장 가계의 아버지와 아스모네우스 왕가 혈통의 어머니 사이에서 태어난 그는 요세프 벤 마티탸후라는 히브리식 이름이 있었지만 훗날 로마 시민으로 거듭나면서 플라비우스 요세푸스라는 이름을 갖게 되었다. 플라비우스는 그의 보호자 역할을 하게 된 로마 황제 베스파시아누스의 가문명에 따른 것이다.

그는 A. D. 66년에 발발한 제1차 유대-로마 전쟁 당시 갈릴리에 군사 총독으로 파견되어 저항군 부대를 훈련시키고 여러 도시와 마을을 요새화하는 등 군사 지도자로서의 역량을 발휘하였다. 그러나 베스파시아누스와 티투스 부자가 지휘하는 로마 제국 군대를 상대하기에는 중과부적이었고 결국 격퇴당하기를 반복하다가 요타파타 포위전에서 결정적으로 패하고 만다. 포위 공격에서 살아남은 다른 유대인 지휘관들이 항복하기를 거절하고 자결을 택한 반면 요세푸스는 여러 공교로운 이유로 로마군에 투항하는 길을 선택하였고 베스파시아누스 앞에 서서 그가 훗날 로마의 황제가 될 것이라는 예언 아닌 예언을 함으로 목숨을 건지게 되었다. 실제로 베스파시아누스가 로마 황제에 즉위한 후 그의 아들 티투스의 막료로 중용되었고 A. D. 70년 예루살렘 포위전 때는 로마를 대표해 유대군과의 협상에도 참여한 것으로 추정된다. 한때는 저항군이었으나 정복군의 일원으로서 예루살렘이 함락되고 성전이 불타는 것을 실시간으로 목도하게 된 것이었다.

이후 정식으로 로마 시민권을 취득하고 베스파시아누스 황제의 옛 저택에 머무는 특혜까지 누리며 그의 저작 중 가장 유명하고 가장 권위 있는 작품들을 저술하기 시작했다. 죽을 때까지 로마인으로서 로마에 거주하면서 플라비우스 왕조 3대를 섬기는 특권층으로 살아가기는 했나 자신의 혈통과 굴곡 많은 인생사로 인해 요세푸스는 유대인을 향해서는 배신자라는 오명에서 벗어나고자 평생토록 자기변명을 해야 했고 로마인을 향해서는 자존성을 위해 자신의 조상과 종교의 우수성을 변론하는 일을 계속하지 않을 수 없었다. 예수 그리스도의 시대 끝자락에 같은 유대 땅에 실존했던 인물, 예언대로 멸망한 조국의 참극을 정복군으로서 지켜본 인물, 그리스 로마 문화에 경도된 학자이지만 히브리 역사의 위대함과 유대 율법과 문화의 탁월성을 강조하기를 멈출 수 없었던 인물, 그러한 모순적 족적으로 인해 그가 남긴 저작들은 전대미문의 사료적 가치를 지닌 것으로 인정받아 왔으며, 그리하여 고대 학문의 불멸의 기념비들과 어깨를 나란히 할 수 있는 귀중한 자료로 남게 되었다.
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