절대 자유를 진리의 자리에 둔 아나키스트-신채호의 민족아나키즘과 역사철학적 인식

- 황보윤식_함석헌평화연구소 소장

신채호의 사상으로 바라보는 우리의 현재와 미래

- 박요섭_한국인문학협회장

단재 신채호에 대한 아나키즘적 해석

- 김대식_함석헌평화연구소 부소장, 숭실대학교 철학과 강사

아나키스트 예수와 제자의 삶

- 박광수_빛과소금교회 목사

전복을 목적으로 하지 않는 반란

- 배용하_평화누림메노나이트교회 목사 

▪  저자

황보윤식

역사학(중국송대사회경제사)을 공부하였고 다년간에 걸쳐 대학에서 학생들을 가르쳤다. 지금은 함석헌평화연구소 소장, 영주민본주의실천연대 민본사상연구소 소장, 반딧불이서당 춘학구[訓長]로 있다. 더불어 소백산 아래에서 농사(農士, 취래원)를 지으면서 인간의 참세상살이를 위하여 묵자, 노자를 통한 아나키즘과 민본주의를 연구하고 있다. 지은 책으로는 『죽을 때까지 이 걸음으로』, 『함석헌과 민본아나키스트』 등이 있다.

박요섭

정보경영학, 교육학, 다문화학 등을 두루 연구하였고, 유비쿼터스 경영 컨설턴트, 소프트웨어 아키텍터로 활동하고 있다. 또한 서울장신대학교 신학과 객원교수와 서울정보통신대학원 정보경영학과 교수를 역임했다. 현재 타임즈코리아 대표이자 좋은씨앗교회 담임목사로 있다. 『사람이 책이고 도서관이다』, 『시니어들의 인문학 여행』(공저), 『인문학적 상상력과 종교』(공저) 등이 있다.

김대식

1967년 강원도 양구에서 태어났다. 신학, 종교학, 철학을 공부하였고 시간강사로 대학에서 강의를 하고 있다. 현재 함석헌평화연구소 부소장, (사)기독교미래교육연구소 부소장, 함석헌기념사업회 (부설) 씨알사상연구원 연구위원으로 활동하고 있다. 지은 책으로는 『생태영성의 이해』, 『함석헌과 이성의 해방』, 『함석헌의 평화론』, 『그리스도교 감성학』, 『켜켜이 쌓인 시간을 풀어주는 사람』 , 『치명적 자유의 향연: 아나키즘과 함석헌』(공저) 등이 있다.

박광수

기독교교육학으로 박사 학위를 받고 현재 (사)기독교미래교육연구소 소장으로 있으면서 빛과소금교회(기독교대한성결교회) 담임목사로 있다. 지은 책으로는 『기독교세계관 코칭지도』, 『도시숲』, 『스토리텔링노트』, 『깨닫게 하시는 성령님』(공저), 『웨슬리에게 배우는 교육이야기』, 『인문학적 상상력과 종교』(공저), 『시니어들의 인문학 여행』(공저) 등이 있다.

배용하

제자도, 공동체, 평화와 화해를 신앙고백으로 하는 논산 평화누림메노나이트교회의 멤버로 살고 있다. 벼농사와 책농사를 공동체에서 함께 하고 있으며 “세계적으로 사고하고 지역적으로 행동하라”는 자끄 엘륄의 말을 따라 세상 속의 그리스도인으로 살려고 분투하고 있다. 

목차

책머리글

신채호의 민족아나키즘과 역사철학적 인식:1920년대 이후를 중심으로

- 황보윤식_함석헌평화연구소 소장

신채호의 사상으로 바라보는 우리의 현재와 미래

- 박요섭_한국인문학협회장

단재 신채호에 대한 아나키즘적 해석: “시간 속에 있는 시간 밖”

- 김대식_함석헌평화연구소 부소장, 숭실대학교 철학과 강사

아나키스트 예수와 제자의 삶

- 박광수_빛과소금교회 목사

전복을 목적으로 하지 않는 반란:아나뱁티스트와 아나키즘

- 배용하_평화누림메노나이트교회 목사

맺는 글​ 

본문 펼쳐보기

아나키스트는 절대 자유를 진리의 자리에 둔 사람이었다. 진리는 상대적일 수 없다. 온전한 자유를 누리려면 창조적인 행동이 타인과 비교당하지 않는 가운데 깨어있는 개인들에게서 나와야 한다.

자끄 엘륄은 『하나님이냐 돈이냐』에서 예수가 가난과 부를 구분조차 하지 않았다고 주장했다. 지위고하와 빈부는 엄연하게 존재하겠지만, 그것이 자유를 구속해서는 안 된다. 기독교 아나키스트는 빈부를 초월한 관계의 자유함이 주는 창조적 방주를 추구한다. 그래서 아나키스트는 인간을 절대 신뢰하며, 자신의 자유를 추구하면서 모두의 자유를 허용한다.

- 본문 중에서

단재 신채호의 역사와 그가 생각한 아나키즘의 행보는 끊임없는 인정투쟁의 과정입니다. 아(我)와 비아(非我), 비아가 아가 되기 위한, 아가 비아가 되지 않기 위한 투쟁이 역사이고 민중이 민중으로서의 절대 자유를 인정받기 위한 공간과 시간의 점철입니다. 물론 절대 자유를 누구에게 인정받아야 하는 것은 아닙니다. 지금 민주주의는 진정한 민주주의가 아닙니다. 민주주의는 민중의 자유를 외면합니다. 배타적으로 민중을 민중정치의 주체가 되지 못하도록 민중과 민중을 싸우도록 유도합니다. 이제는 민중이 다양한 목소리를 내서 민중의 절대 자유를 쟁취해야 합니다. 목소리의 감성정치는 역사의 깨우침이요 의식의 흐름을 바꾸는 힘입니다.

- 본문 중에서 

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