요한계시록 첫 장에서 읽고, 듣고, 선포된 대로 실천하면 복되다고 말씀하지만 아마도 요한계시록만큼 오해되고 교회에 혼란을 초래한
성경은 없을 것이다. 그렇다면 무엇이 이런 문제를 초래했는가? 다른 성경과는 달리 무언가 특별한 방식으로 해석해야 한다는 선입견
이 주요 원인이 아닐까? 신약의 다른 서신들처럼 요한계시록도 1세기 그레코 -로마 세계에 살던 수신자에게 보내진 하나님의 영감된
말씀이요 편지이기에, 우선적으로 AD1세기 관점에서 읽어야 한다. 그리고 계시록은 승천하신 예수 그리스도 계시이기에, 계시의
중심이자 목표지향점이신 그리스도 중심으로 읽어야 한다. 예수 그리스도 중심의 읽기는 필연적으로 계시록이 구약과 가지는 관련성
(간본문성)의 빛 속에서 읽어 계시의 전진을 추적해야 함을 함의한다. 이것이야말로 주관적이고 신기한 해석은 물론 미래적-이상적
교회, 세상 역사적 해석에 의해 석의로 둔갑한 적요을 방지할 수 있으며, 계시록의 균형 잡힌 해석을 위한 초석이 된다. 이 책에서
시도되는 AD 1세기 사도 요한 당시의 관점에서 주석하려는 부분적 과거론과 관련 본문과 비교 하면서 계시록을 이해하려는 간본문성
은 전통적인 분법- 역사적 해석 에 기초하기에 엄밀한 의미에서 새로운 것은 아니다. 그러나 계시록 해석 역사를 살펴보면 이러한
기초적인 주석이 상당 부분 간과되고 말았음이 드러난다. 필요한 경우에 성경상징주의와 현대 성경해석의 유용한 방법들을 통합적
부분적 과거론과 간본문적 해석을 위해 보조적으로 사용한다. 물론 모든 성경 해석 방법들은 본문이 말씀하도록 하는 도구 그 이상도
그 이하도 아니다.

목차

머리말

I. 최근의 요한계시록 연구동향
1. 지난 20세기까지의 계시록 해석의 역사적 고찰_14
2. 최근의 계시록 해석 경향_26
(1) 문화적 해석_26
(2) 역사적 해석_43
(3) 신학적 해석_54

II. 통합적 부분적 과거론적 해석 : 요한계시록 이해의 새로운 패러다임
1. 부분적 과거론적 해석의 유용성과 한계_82
(1)철저 부분적 과거론적 해석_82
(2)이 두 입장의 평가_83
2. 새로운 패러다임을 찾기 위한 논의의 주요 근거_84
(1) 반복이론_84
(2) 이른 연대를 지시하는 표현들_86
(3) 두 부류의 독자들_87
(4)구약 간본문의 지지와 계시록 전체에 산재해 있는
반(anti) 로마적 메시지_89
(5)환기시키고 긴장을 불러일으키는
상징(provocative and tensive symbol)을 통한 다의성_93

III. 한국에서의 요한계시록 해석 역사
1. 고신_103
(1) 오종덕_103
(2) 양승달_104
(3) 이병규_104
(4) 석원태_105
(5) 정근두_106
2. 합신_107
(1) 박윤선_107
3. 합동_108
(1) 신성종_108
4. 통합_109
(1) 이상근_109
5. 순복음_111
(1) 조용기_111
6. 초교파_112
(1)김상복_112
7. 이단_113
(1) 안상홍(하나님의 교회, 참고 www.watv,org)_113
(2) 이만희의 신천지교회와 무료성경신학원_115

IV. 성경상징주의에서 본 요한계시록

1장 요한계시록은 무엇에 관한 책인가?_122
2장 요한계시록의 저자_126
3장 요한계시록의 언어_127
4장 요한계시록의 독자_129
5장 요한계시록의 문학적 구조_130
6장 요한계시록의 근본적인 상징들_133
7장 예수님 : 측량의 기준(계 1:9-20)_135
8장 위협받는 일곱 교회(계 2-3장)_136
9장 예수님의 승천(계 4-5장)_138
10장 하나님 나라의 공개(계1-8:5)_140
11장 경고의 나팔들(계 8:6-11:18)_144
12장 나팔 시간의 역사(계 11:19-15:4)_146
13장 최후 심판의 대접들(계 15:5-16:21)_153
14장 바벨론의 심판(계 17-18장)_156
15장 아마겟돈 전쟁)계 19장)_160
16장 천년왕국(계 20장)_161
17장 새 예루살렘(계 21:1-22:5)_163
18장 최후의 남은 자들(계 22:6-21)-166

V. 요한계시록의 구조가 지니는 신학적 함의
1. 계시록 구조 연구개요_171
(1) 7인, 7나팔, 7대접이 동일한 사건을 묘사한다는(3세기의 Pettau Victorinus에 의해 처음으로 시도된)
반복이론에 근거한 구조_171
(2) 7개가 한 벌이 되는 구조_172
(3) "성령에 감동하여"를 중심으로 한 구조_173
(4) "내가 보니" (eidon)를 중심으로 나눈 구조_174
(5) 교차대칭구조_175
(6) 언약적 구조_177
(7) 서사적 구조_178
(8) 본문 내적 혹은 외적인 요소를 통합적으로 고려한 구조분석_179
(9) 헬라 드라마식 구조_181
2. 계시록의 구조 제안_185
(1) 표층구조_186
(2) 심층구조_189
(3) 언약적 구조_190
3. 제안된 언약적 구조의 신학적 함의_193

VI. 요한계시록에 나타난 황제 제의
1. 황제 제의란 무엇인가?_200
2. 요한계시록에 나타난 황제 제의_204
3. 황제 제의를 통한 요한의 메시지_208

VII. 요한계시록의 언약 종말론에 기초한 구원 계시사
1. 계시록의 언약과 신구약의 언약 간본문_212
2. 계시록의 기독론적 언약 종말론의 구조_214
3. 계시록의 기독론적 언약 종말론의 게시 역사적 의미_216
4. 계시록의 언약적 메시지_221

VII. 요한계시록의 찬송의 기능
1. 계시록의 찬송의 배경_233
2. 계시록의 찬송의 특징-234
3. 계시록의 찬송들_234
(1) 계 4:8, 11_235
(2) 계 5:9-10, 12, 13_236
(3) 계 7:10, 12, 15-17_239
(4) 계 11:15, 17-18_241
(5) 계 12:10-12_242
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