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성경 신학

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박윤선

영음사

2001년 04월 14일 출간

ISBN 9788973040582

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그리스도의 복음을 전하는 증거운동은 교회의 많은 일들 중의 하나가 아니고 교회의 근본적인 활동으로서 중심적인 활동이다. 이
것은 참된 교회의 생명의 표현인 것이다. 신자가 복음을 증거하지 아니함은 신자의 생명 법칙을 거역함이다. 교회는 복음을 증거
하지 않으려고 해도 하지 않을 수 없다.

선교의 대명은 교회의 생명의 법이 되었다. 행1:8의 "내 증인이 되리라"라는 말은 "내 증인이리라"라고 의미역을 할 수 있다.
이 말씀은 교회의 할 일을 예시하심이 아니고 교회가 무엇임을 보여주심이다. 다시 말하면 교회는 본질상으로 증거자의 요소를
지니고 있다는 것이다.

-본문중에서

목차

제1부 서론

제1장 성경을 바로 아는 성경신학의 기본 원리
1.계시 의존 사색(인간에게는 계시의존 사색이 절대로 필요함/계시 의존 사색으로만 구원을 받음)
2.성경의 만전적 영감에 대한 믿음(예수님의 성경관/사도들의 성경관/정통 교회의 성경관)
제2장 성경을 오해하는 신학운동
1.일반 자유주의 신학과 바르트 신학(자유주의 신학자 하르낙과 헤르만 등의 구자유주의 운동/디벨리우스와 볼트만 등의 운동
중간주의/신정통주의/바르트의 성경관)
2.고등비평(오경에 관하여/여호수아서에 관하여/사사기에 관하여/사무엘서에 관하여/열왕기에 관하여/에스더서에 관하여/
욥기에 관하여/소선지서에 관하여)


제2부 구약 성경신학

제1장 기원론
1.창조의 순서에 대한 문제
2.만물 창조의 목적
3.창조인가 복구인가
4.하나님께서 말씀으로 만물을 창조하신 의의
5.창조 기사에 대한 위기신학자들의 평가
6.창조에 대한 이해
7.창조 신앙과 종교생활과의 관계(우리는 창조주 하나님을 믿음으로 겸손해진다/우리는 창조주 하나님을 믿어야 소망이있다)
제2장 원시 시대의 계시
1.구속운동 이전 계시(첫째상징:생명나무/둘째상징:선악을 알게하는 나무/셋째상징:뱀/넷째상징:몸의 붕괴)
2.최초의 구속 계시
제3장 홍수 이전 계시와 노아 시대의 계시
1.가인 계통에서 나타난 죄악의 신속한 증가
2.셋의 자손의 발달
3.가인의 자손과 셋의 자손의 통혼으로 인한 죄악 팽창
4.홍수 심판(하나님의 공의/하나님의 자비)
제4장 선민 국가에 주신 기본 계시
1.계시의 방법(환상으로 말미암은 계시/하나님께서 친히 나타나심으로 인한계시/꿈으로 말미암은 계시)
2.계시의 내용
제5장 선민 국가의 조직과 관련된 계시
1.출애굽 운동의 의의
2.출애굽 운동과 관련되 하나님의 이름
3.신정국
4.의식적 법규(성말/희생제물)
제6장 예언시대의 계시
1.예언 시대 계시의 특색
2.예언 제도의 신적 유래
3.예언자들이 하나님의 말씀을 받은 방법
4.예언자들이 하나님의 말씀을 받은 방벋을 그릇되게 설명하는 학설
5.예언자들이 성경 저작자들이었는가
제7장 구약성경에 나타나신 하나님의 영
1.우주적인 역사
2.신정국에 대한 역사
3.개인 상대로 임하신 역사
제8장 사후 생명의 불멸에 대한 구약의 사상
1.이 문제를 다루는 방법
2.신자의 사후 생명에 대한 구약의 교훈(창세기의 계시/출애굽기의 계시/구약 다른 부분의 계시)
3.천국과 현세와의 경계선(중세의 천국 사상/헤겔의 견해/키엘케골의 견해/칼바르트의 견해/성경이 말하는 천국)
제9장 메시야에 대한 예언
1.메시야의 중요한 성경(세계적 메시야의 구원 운동 성격/유대적 메시야/수난하시는 메시야/탁월하신 메시야)
2.메시야에 관한 간접적 예언들
3.메시야 개인을 가리키는 예언들


제3부 신약 성경신학

제1장 언약론
1.종교와 언약
2.언약에 대한 역사적 고찰(계약의 의미/역사상에 나타난 언약의 종류/언약들의 관련성)
3.언약 성취로서의 기독교 구원론(언약의 전개/은혜 언약의 성취와 관련된 신약의 사상)
제2장 산상 보훈의 구원론
1.팔복에 나타난 교훈(처음 네가지 목/다음 네 가지 복)
2.율법의 완성자이신 은혜의 구주 예수
3.율법을 해석한 도덕적 표준(피상적인 바리새주의와 반대되는 예수님의 영적 율법관/산상보훈에 있어서 예수님의 율법 교훈의
필요성/하나님의 자녀들의 행동 원리)
제3장 천국론
1."천국"이란 말의 배경
2.천국운동과 교회
3.세례요한과 예수님이 전파하신 천국의 일반적 특성(하나님중심/능력중심/메시야중심/장래성 혹은 미래성/현재성)
4.천국의 도래에 관한 문제
5.천국과 대종말의 문제
제4장 공관복음에 나타난 그리스도
1.예수님은 그리스도이심(예수님의 자증/복음서의 초자연성에 의한 증거)
2.그리스도의 대속적 죽음
제5장 사도 요한의 신학
1.그리스도론(영원 전재하신 로고스의 화육/영원하신 하나님의 아들)
2.요한복음과 영지주의(실현된 종말론/중생/윗세상과 아랫세상의 대조/그리스도께서 내려오심/예수님과 하나님의 부자 관계/
생명을 주시는 이의 음성을 듣는 사람들이 살아남/그리스도의 살을 먹고 그의 피를 마심/하늘세계에 대한 요한의 사상)
제6장 오술절의 성령 강림
1.오순절 성령 강림의 장소
2.하나님의 약속 성취
3.오순절 성령 강림의 목적
4.성령의 세례
5.방언의 은사
6.선교 운동
제7장 종말론
1.실존주의 종말관
2.신약의 종말관(종말이 가까웠다는 사상/종말의 시기 문제)
제8장 신약의 윤리
1.윤리를 명령하시며 실행
박윤선
박윤선은 말씀과 기도에 사로잡힌 목사요 신학자이다. 평안북도 백량면의 어느 해변 마을에서 어렸을 때 한학을 배웠다. 17세 되던 해 마을에서 6km 떨어진 동문교회에 다니면서 신앙을 갖기 위해 노력했다. 선천의 신성중학교 3학년 시절에 "네 손에 들고 있는 성경이 하나님이 계신 증거니라"라는 세미한 음성을 들은 후 하나님의 존재에 대한 확신을 갖게 되었다. 숭실전문학교와 평양 장로회신학교를 다닐 때 그의 신앙은 보수주의이면서 주관적 체험을 탐구하는 수준이었고 미국의 웨스트민스터신학교에서 신학 연구를 하면서 비로소 개혁주의 신앙을 갖게 되었다. 귀국 후 평양 장로회신학교, 만주 봉천신학교, 부산 고려신학교에서 가르쳤으며 네덜란드에 잠시 유학을 다녀온 후 서울의 총회신학교(현 총신대 신대원)와 합동신학교(현 합동신학대학원대학교)에서 가르쳤다. 밖으로는 자유주의 신학, 안으로는 교권주의에서 벗어나 참된 개혁주의 신앙을 세우는 일에 평생 혼신을 다해 온 목사요 신학자이지만 이론만이 아닌 말씀 전파와 성경주석 저술을 평생의 과제로 여기고 40여 년에 걸쳐 성경 전권을 주석 완간함으로써 한국 교회 목회자들의 강단 사역에 크게 기여해 오고 있다. 저술 『성경신학』(1976), 『헌법주석』(1983), 『웨스트민스터 신앙고백서』(1988), 『성경과 나의 생애』(1992), 『개혁주의 교리학』(2003) 설교집 『영생의 원천』(1970), 『응답되는 기도』(1974), 『주님을 따르자』(1975)가 생전에 나왔고, 『기도, 죽기내기로 기도하라』(2011), 『부르심, 네 꼴 보고 은혜를 받겠느냐』(2011), 『고난, 왜 하나님이 나를 때리시는가』(2011), 『거룩함, 세상뜰 때까지 힘쓰라』(2011), 『교회, 내가 바로 서야 교회가 바로 선다』(2011), 『내가 새벽을 깨우리로다』(2012), 『다 주께 맡기라』(2012), 『신자되기 원합니다』(2012)라는 유고 설교집들
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