.고대 이스라엘의 보통 사람들은 무엇으로 먹고살며 누구에게 소원을 빌었을까. 도시 왕궁의 호화로운 상아 장식에서 시골 농가의 질박한 화덕에 이르기까지 오직 유적과 유물을 통해 밝혀낸 고대 이스라엘 사람들의 의식주와 신앙생활. 척박한 밭을 일구고 고된 길쌈을 하며 가족의 안녕을 간절히 기원하던 그 모습이 평생 고고학 현장을 지킨 노학자의 손끝에서 생생하게 되살아난다.

이 책은 유물과 유적의 발굴을 통해 고대 이스라엘의 전반적인 사회체계와 생활상을 재구성해내는데, 특히 그 사회 구성원의 대다수이며 그 사회를 움직이는 원동력이었던 서민이 살아가는 모습을 재구성해서 보여주는 데 역점을 두고 있다. 풍부한 고고학 현장의 사진과 그림, 지도가 이해를 높여준다.

목차

서론

제1장

역사와 역사 기록에 관하여

제2장

고대 이스라엘 역사를 기록하는 도전적인 일

제3장

자연환경

제4장

데이터베이스 : 유적지와 계층 구조

제5장

도시와 마을

제6장

마을, 촌락, 그리고 일상생활

제7장

사회경제적 구조

제8장

종교와 제의

제9장

이스라엘의 이웃 나라들

제10장

전쟁과 종말

결론

옮긴이 후기

참고문헌

본문 펼쳐보기

우리는 이 모든 기록을 동등하게 비평적으로 평가할 것이다. 다시 말해서, 우리는 히브리 성서를 우대해서 취급해야 하는 경전(Scripture)이 아니라, 단지 또 하나의 기록된 자료로 읽을 것이다. (…) 고대의 기록을 사용할 때, 우리는 다음과 같은 명백한 결점들을 고려해야만 한다: 이성을 거부하는 기적적인 이야기들; 정치적으로, 혹은 히브리 성서의 경우에는 신학적으로 편중된 경향성; 그리고 내적으로나 혹은 (고고학 자료와 같은) 외부 데이터와 비교해서 충돌이 나타나는 경우가 여기에 해당한다. _ P. 16~17

그곳은 작은 땅이었다. (…) 남쪽 3분의 1은 광활한 네게브 사막을 구성하고 있는데 (…) 텔아비브 북쪽의 해안 평야는 그 넓이가 겨우 40킬로미터이고 (…) 산지인 중앙 (…) 지역은 산들로 빽빽하며 깊은 협곡으로 고르지 못하기 때문에 (…) 구불구불한 지세와 척박하게 다른 지역적 조건으로 인해 좀처럼 통일되기 어려웠으며, 지역의 파벌들은 희박한 자원을 두고 역사 내내 항상 경쟁하였다. _ P. 64~65

고대 이스라엘과 유다의 마을과 도시에서 지금까지 가장 두드러지고 중요한 요소는 일상의 가정 거주지였다. 우리는 이러한 집을 수백 채 정도 발굴해냈으며, 그것 중 다수는 확실히 기원전 8세기로 연대 설정이 되어 있다. 우리를 놀라게 하는 첫 번째 특징은 이렇게 독특한 양식의 가옥에 특별할 정도로 어떠한 연속성이 보인다는 점이다. 즉, 종종 ‘3방 구조’ 혹은 ‘4방 구조’ 가옥으로, ‘기둥과 안뜰을 갖춘’ 가옥 혹은 심지어 ‘전형적인 이스라엘 사람의 가옥’으로 불린다. _ P. 175

우리는 (…) 라기스 부각浮刻을 가지고 있는데, 그 돋을새김 조각은 신-아시리아 센나케리브의 기원전 701년 정복을 기념하는 것으로, 니네베에서 발견되었다. (…) 사람들은 남자와 여자가 모두 짧은 소매의, 일정한 형태가 없는 긴 시프트 드레스를 입고, 벨트는 착용하지 않았다. 남자들은 짙은 수염을 기르고 있었고, 여자들은 머리를 덮었다. _ P. 237~238

자연이 순환하는 리듬을 따라 생겨난 연례적인 여러 축제와 기념일(…)은 본래 옛 가나안의 농경 역법에 기초한 것이었다. (…) 고대 세계에서 성과 속에 대한 구분이란 것은 없었으며 (…) 삶의 전 영역에서 신들은 충만하게 퍼져 있었다. _ P. 335~336

많은 히브리어 비문 조각들이 쿤틸레트 아즈루드에서 발견되었는데, (…) 최소한 넷에 이르는 신에 대한 분명한 언급이 포함되어 있다는 점이다: 야훼, 엘, 바알, 그리고 아세라. (…) 우리는 (…) 신의 이름이 평행을 이루고 있음을 발견하며, (…) 그들이 동등하게 평가를 받는다는 것을 알게 된다. (…) 그러나 더욱 놀라운 것은 ‘야훼’와 ‘아세라’라는 이름이 여러 비문에서 짝을 이루고 있다는 점이다. 성소의 긴 의자가 있는 한쪽 방 벽에는 다음과 같은 비문이 적혀 있었다: 데만(오늘날의 예멘)의 야훼에게 그리고 그의 아세라에게. _ P. 353~354

히브리 성서는 (…) 하나의 이상적인 묘사일 뿐 (…) 대부분의 사람들이 실제로 믿고 행동했던 것을 기록하지 않았으며, 오히려 그들이 믿어야만 했고 또한 행동해 야만 했던 것을 말하고 있다. (…) 대중의 종교는 거의 모두 성서 저자들이 금지하는 것으로 이루어졌다. (…) 나는 나의 책 『하나님은 아내가 있었는가?』(2005)에서 고고학과 기록 모두 거의 모든 증거를 언급한 바 있었다. _ P. 382~383

히브리 성서의 위대한 주제들 안에서 발전한 사건들 (…) 족장들에게 준 약속; 출애굽과 정 복; 시나이산에서 모세와 했던 계약; 성전과 유일신론적 제의. 하지만 오늘날 고고학은 이러한 주제들의 역사적 기초를 확증해주기는커녕 거의 모든 사건의 역사성을 무너뜨리고 있는데, (…) 이제 결과는, 물론 신학이 역사로부터 해방되어 신학 본연의 자리를 찾는 것이다: 신앙의 약속.(신학은 역사를 찾는 학문이 아니라, 신앙이 약속하고 있는 바를 찾는 작업이 되어야 한다) _ P. 498

히브리 성서를 실제 생활의 맥락으로 두는 것, 이제 빛을 본 고고학적 유물을 통해서 그 이야기를 조명하는 것은 히브리 성서를 손상하는 것이 아니다. 오히려 반대로, 이러한 종류의 보통 사람들의 역사는 성서를 보다 확실하게 만들어주며, 더욱 믿을 만한 것으로 만들 수 있다. 왜냐하면 성서는 그것을 읽는 사람과 똑같은 그런 사람들에 관한 이야기이기 때문이다. 이 책을 통한 나의 역사적 재구성에서 내가 유일하게 소망할 수 있는 것이라곤 내가 고대 이스라엘의 셀 수 없이 많은 익명의 사람들, 곧 “땅의 티끌 가운데에서 자는 자”에게 목소리를 돌려주었다는 것이다(단 12:2). _ P. 504

추천의글

"빌 데버가 다시 한 번 해냈다. 최신 고고학 자료를 모아서 고대 이스라엘의 생생한 모습을 그려낸 것이다. (···) 성서와 성서의 세계를 연구하는 학생들에게 훌륭한 자산이다." _ 수전 애커면(다트머스 대학교)

"명민하게 논증된 가장 만족스러운 분석을 통해서 기원전 8세기에 살았던 이스라엘 사람들의 생생한 물질세계를 알 수 있게 된다. (···) 과거로 향하는 인류학 여정을 위해 이 책을 사용하지 않을 때라도 독자들은 번득이는 생각을 발견하는 보물 창고로 이 책을 탐구할 것이며, 결국 사고를 길러주는 새로운 자양분과 대화를 이어갈 수 있는 주제들을 발견하게 될 것이다." _ 지오니 제빗(아메리칸 유대인 대학교)

"데버는 전문 학자의 통찰력과 숙력된 이야기꾼의 열정으로 글을 쓴다. (···) 그의 명쾌한 문장을 통해 해석하기 복잡한 문제들이 손에 잡혀 다룰 수 있는 논의 사항으로 변하게 되며, 이는 선별된 여러 사진과 그림으로 더욱 분명해진다." _ 캐럴 마이어스(듀크 대학교)

"놀라운 독서가 될 것이다. 방대한 고고학 지식과 활발한 논쟁으로 독서의 맛을 더했다."_ 로널드 헨들(캘리포니아 주립대학교)

"데버의 자세하고도 거침없는 논쟁은 철기 시대 이스라엘 사회와 관련한 가장 근본적인 질문을 다루는 몇 안 되는 책 가운데하나라는 사실과 함께, 학생들과 학자들에게 필수적인 독서를 제공할 것이다." _ 아브라함 파우스트(바르일란 대학교)

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