오늘날은 교회 자체가 사회에서 곤란한 문제가 되는 처치곤란(Church困難)의 시대이다. 이러한 문제와 씨름하는 본서는 삼위일체중심주의(Trinity-centrism)의 관점에서 교회를 새롭게 이해하고자 시도한다. 성경에서 ‘교회’가 그리스어로 ‘에클레시아(evkklhsi,a, ecclesia)’로서 하나님의 부르심을 받은 사람들을 가리킨다는 점에 주목하면서 네 가지 특징들을 강조한다. 첫째, 에클레시아 교회의 정체성(identity)이 삼위일체 하나님의 백성 및 성도임을 강조한다. 둘째, 에클레시아 교회의 적실성(relevance)이 세상/만물/우주와의 진정한 관계에 있음을 강조한다. 셋째, 에클레시아 교회의 비전(vision)으로서 삼위일체 하나님의 형상의 회복 및 삼위일체 하나님나라의 구현을 강조한다. 넷째, 에클레시아 교회의 삶(life)이 삼위일체 하나님의 증인으로 살기에 있음을 강조한다. 본서를 통해 교회가 하나님의 말씀으로 항상 개혁되기를 소망한다. 

목차

추천사 1｜최성훈 박사｜한세대학교 실천신학 교수ㆍ1

추천사 2｜안명준 박사｜평택대학교 명예교수ㆍ3

추천사 3｜이상은 박사｜서울장신대학교 조직신학 교수ㆍ4

추천사 4｜김인수 박사｜감리교신학대학교 조직신학 교수ㆍ6

일러두기ㆍ17

머리말ㆍ18

제1장｜서론ㆍ23

1. 처치곤란(Church 困難) 시대의 교회현상학(敎會現像學, Church-Phenomenology)ㆍ23

1) 교회의 정체성과 관련된 문제ㆍ25

2) 교회의 적실성과 관련된 문제ㆍ30

3) 교회의 비전과 관련된 문제ㆍ33

4) 교회의 삶과 관련된 문제ㆍ36

2. 삼위일체중심주의 교회론의 방향과 특징ㆍ39

1) 에클레시아 교회의 정체성-삼위일체 하나님의 백성과 성도 41

2) 에클레시아 교회의 적실성-세상/만물/우주와의 진정한 관계 47

3) 에클레시아 교회의 비전-삼위일체 하나님의 형상 회복과 삼위일체 하나님의 나라 구현 51

4) 에클레시아 교회의 삶-삼위일체 하나님의 증인으로 사는 삶 56

3. 교회의 오늘날 의미ㆍ60

제2장｜에클레시아 교회의 정체성 -삼위일체 하나님의 백성과 성도ㆍ63

1. 성경에서의 교회-에클레시아 및 카할/에다ㆍ63

2. 교회사에서 교회에 대한 이해ㆍ71

3. 삼위일체 하나님의 코무니오/교제(communio Trinitatis)에 참여ㆍ80

제3장｜에클레시아 교회의 적실성 -세계/만물/우주와의 관계ㆍ85

1. 삼위일체 하나님과 세계/만물/우주ㆍ85

2. 교회와 세계와의 관계ㆍ90

3. 삼위일체 하나님의 미시오/보내심(missio Trinitatis)에 참여ㆍ95

제4장｜삼위일체 하나님 형상의 회복과 삼위일체 하나님의 나라 구현ㆍ101

1. 교회의 비전ㆍ101

2. 삼위일체 하나님의 형상 회복ㆍ109

3. 삼위일체 하나님의 나라 구현ㆍ113

제5장｜에클레시아 교회의 삶 –삼위일체 하나님의 증인으로 사는 삶ㆍ119

1. 증인(證人, Witness)ㆍ120

2. 삼위일체 하나님의 증인으로 사는 삶 ① - 일치성ㆍ129

3. 삼위일체 하나님의 증인으로 사는 삶 ② - 거룩성ㆍ141

4. 삼위일체 하나님의 증인으로 사는 삶 ③ - 보편성ㆍ150

5. 삼위일체 하나님의 증인으로 사는 삶 ④ - 사도성ㆍ158

제6장｜결론 – 교회의 오늘날 의미와 그 실천적인 삶ㆍ158

* 부록 1｜삼위일체중심주의 신학을 위한 제안ㆍ177

1. 도입ㆍ177

2. 니버 제안의 재고찰ㆍ179

3. 삼위일체-중심적 신학으로서의 삼위일체중심주의를 향하여ㆍ186

    1) 신중심주의(Theocentrism)ㆍ187

    2) 그리스도중심주의(Christocentrism)ㆍ189

    3) 성령중심주의(Pneumacentrism)ㆍ191

4. 결론ㆍ192

* 부록 2｜『칭의론에 관한 공동선언문』(JDDJ)을 넘어서 195

1. 서론ㆍ195

2. 『칭의론에 관한 공동선언문』(JDDJ)의 배경 역사ㆍ197

3. 칭의와 관련된 인간의 상태에 관한 쟁점 분석과 해결 모색ㆍ202

    1) 내용 구성ㆍ202

    2) 쟁점 분석ㆍ204

    3) 해결 모색 - 관계적 삼위일체신학의 관점 제안ㆍ213

4. 결론ㆍ223

5. 참고 문헌ㆍ226

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오늘날은 이른바 처치곤란(Church困難)의 시대이다! 교회 자체가 사회에서 곤란한 문제가 되는 시대이다. 교회 안에 많은 문제가 있을 뿐만 아니라 이 문제를 제대로 인지하지도, 파악하지도, 성찰하지도 그리고 적절히 다루지도 못하고 있다. 따라서 그 해결 또한 요원한 실정이다.

p. 17

삼위일체중심주의 교회론의 기본적인 방향은 다음과 같다. 첫째, 기독교의 정체성을 분명히 하면서도 삼위일체 하나님과 창조세계, 나아가 우주 만물 전체와의 관계를 온전히 정립하고자 한다. 둘째, 예수 그리스도에 대한 강한 신앙과 뜨거운 열정을 가지고 교회중심적인 삶을 살아가되, 그 신앙의 지평이 개인 구원이나 교회 중심주의에만 머물지 않는다. 셋째, 교회의 공공성과 공동선을 추구하며, 사회와 세계 속에서 그리고 우주 만물 안에서 실천적인 삶을 지향한다.

p. 35

이렇게 신약의 ‘에클레시아(교회)’는 핵심적으로 사람들을 가리킨다. 교회가 사람들을 가리킨다면 “교회는 무엇인가? (What is church?)”라는 질문은 교회의 본질을 제대로 파악하지 못하는 잘못된 질문이다. 현실에서 인간의 의식 안에서 교회는 그 무엇(what), 즉 어떤 대상이나 물건과 같은 것으로 여겨지기 때문이다. 그런데 성경에서 교회는 사람들을 가리키기에 “교회는 누구인가? (Who is church?)”라고 질문해야 한다. ‘누구(who)’는 사람들을 가리키기 때문이다.

p. 39

교회로서의 사람들이 세계/만물/우주 한가운데에 존재한다면 교회의 비전은 분명하게 드러난다. 교회의 비전은 하나님의 백성과 성도로서 살아가되 세계/만물/우주 한가운데에서 세계/만물/우주와 진정한 관계를 맺으며 살아가는 것이다. 이러한 비전은 삼위일체 하나님의 형상이 회복되는 것이며 또한 삼위일체 하나님의 나라 구현이 이루어지는 것이다. 교회의 비전이라고 해서 단지 인간적인 비전이 되어서는 안 되며 삼위일체 하나님의 비전이어야 한다.

p. 46

교회의 삶은 … 그 비전에 따라 삼위일체 하나님을 증언하는 증인으로서 삶을 사는 것이다. 이 증언은 ‘코무니오/교제’와 ‘미시오/보내심’이라는 두 초점을 중심으로 움직이는데, ··· 교회의 네 가지 고전적 표지인 일치성(unity), 거룩성(holiness), 보편성(catholicity/universality), 사도성(apostolicity)에 따라 표현되고 드러난다. 이 표지들은 교회로서의 사람들이 하나 되고, 거룩하며, 보편적이며 사도적임을 의미한다.

p. 58

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