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성도가 꼭 알아야 할 언약

하나님과 친교의 삶을 누리는 길

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도지원

아가페출판사

2022년 08월 10일 출간

ISBN 9788953796614

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언약은 하나님의 계획이 다양한 시대 속에서 

어떻게 실현되는지 보여준다!


이상웅(총신대학교 신학대학원 조직신학 교수)

안상혁(합동신학대학원대학교 역사신학 교수)

김재성(전 국제신학대학원대학교 부총장, 조직신학 교수)

김진수(합동신학대학원대학교 구약신학 교수) 추천!


“언약은 우리에게 성경을 보는 해석학적 틀을 제공한다는 점에서 중요하다. … 그런데 언약의 결정적인 중요성은 다른 데 있다. 바로 언약은 우리에게 하나님과 관계 맺고 살아가는 법을 가르쳐준다는 것이다.” 

_들어가는 말 중에서



<독자 대상>

- 오랫동안 교회에 다녔으나 언약이 어렵게만 느껴지는 성도

- 그룹으로 독서토론을 원하는 성도(각 장마다 핵심질문 있음) 

- 성경이 말하는 언약에 대해 함께 공부하고 나누고 싶은 성도와 목회자

- 성도를 지도하는 교회사역자, 목회자



목차


추천의 글 

들어가는 글 


01 언약의 요소: 계명을 지키다 

언약의 하나님 • 언약의 요소 • 계명을 지키다 


02 언약의 요소: 인자하심을 베푸시다 

인자하심을 베푸시다 • 인자하심, 언약적 사랑

 

03 언약의 통일성 

다윗 언약 • 아브라함 언약

 

04 언약의 조건성 

조건적 언약의 의미 • 언약의 무조건성 


05 언약과 경외 

악을 미워하는 경외 • 하나님의 계명을 즐거워하는 경외 


06 선하심과 인자하심 

선하심과 인자하심의 연결 • 선하심, 인자하심에 대한 성도들의 경험 


07 언약과 감사 

감사의 이유 • 인자하심을 경험하는 다양한 방식

 

08 언약 갱신 

이스라엘에 역사에 나타난 언약 파기 • 이스라엘에 역사에 나타난 언약 갱신 • 조나단 에드워즈의 교회 언약 


09 새 언약 

새 언약의 당사자인 교회 • 새 언약과 율법 • 새 언약과 하나님을 아는 지식 • 새 언약과 죄사함 


10 창조 언약 

창조 언약의 근거 • 행위 언약 • 아담 언약


11 언약과 안식일 

안식일의 근거와 의미 • 제4계명에 대한 칼빈의 견해 • 신자에게 여전히 유효한 제4계명

 

12 언약과 그리스도 

여자의 후손 예수 그리스도 • 성취된 언약의 목적 • 확대된 언약의 대상 


나가는 글 

핵심 질문 해답 



본문 펼쳐보기


언약은 단지 성경을 이해하는 데 필요한 신학적 개념이나 이론이 아니다. 언약을 삶과 동떨어진 것으로 생각하는 것은 심각한 오해다. 성경에서 신자의 삶은 철저히 언약 안에서 이루어진다.  … 한 마디로 신자의 삶은 언약적이다. 언약을 떠나서 신자다운 삶을 산다는 것은 불가능하다. 신자의 삶에 나타나는 많은 결핍은 언약을 이해하지 못한 데서 기인한다. 우리가 믿는 하나님을 삶으로 보여주지 못하는 것이 오늘 우리의 문제라면, 그에 대한 해결책은 언약에 있다. 

_ 들어가는 글 중에서


언제 하나님의 인자하심과 성실하심에 의지할 수 있을까? 그것은 우리가 언약을 지킬 때다. 즉, 하나님의 계명을 지킬 때 우리는 하나님의 인자하심에 의지할 수 있다. 시편 119편에서 시편 기자는 일곱 번이나 하나님의 인자하심에 의지한다고 말한다. … 이처럼 성경이 보여주는 언약의 요소는 일정하다. 그것은 인간 편에서 계명(명령, 규례, 법도, 증거, 율례, 율법, 말씀)을 지키는 것과 하나님 편에서 인자하심(인애, 은혜, 은총, 긍휼, 자비, 사랑)을 베푸시는 것이다. 이 두 요소는 언약 안에서 하나로 묶여 있다. 따라서 하나님이 베푸시는 인자하심을 누리려면 하나님의 계명을 지키는 것이 우리에게 요구된다.  

_ 02. 언약의 요소: 인자하심을 베푸시다 중에서


우리가 계명을 지킨 공로로 하나님이 우리에게 인자하심을 베푸시는 게 아니다. 우리가 계명을 지키는 것은 하나님이 우리에게 인자하심을 베푸시는 데 아무런 영향을 주지 못한다. 우리가 계명을 지키는 것 자체가 하나님의 은혜로 가능한 것이기 때문이다. 그 대신 하나님은 계명을 지키는 우리에게 인자하심 베푸시는 것을 기뻐하신다. 이것은 하나님이 우리가 계명을 지키는 것을 방편으로 인자하심을 베푸신다는 의미다. 여기에는 우리로 하여금 계명을 지키게 하려는 하나님의 분명한 의도가 들어 있다. … 율법은 우리에게 도덕적 지침을 줄 수 있지만, 그 지침대로 살 수 있는 힘은 줄 수 없다. 우리가 율법의 지침대로 살 수 있도록 마음을 움직이고 동기를 부여하는 것은 성령의 일이다. 

_ 04. 언약의 조건성 중에서


경외(敬畏, 공경하면서 두려워함)는 무엇일까? 하나님께 대한 경외는 신자가 하나님께 갖는 두려움을 말한다. 이것은 단지 형벌에 대한 두려움이 아니라 하나님의 진노에 대한 두려움이다. 이것은 하나님에 대한 무지에서 오는 두려움이 아니라 거룩하신 하나님을 아는 데서 오는 두려움이다. … 따라서 하나님에 대한 경외는 종의 비굴하고 강요된 두려움이 아니라 아들의 자발적인 두려움이다. 그러기에 이 두려움은 하나님이 미워하시는 것을 미워하고 하나님이 기뻐하시는 것을 기뻐하는 것으로 나타난다. 다시 말하면, 하나님을 경외하는 것은 악을 미워하고 하나님의 계명을 기뻐하는 것으로 나타난다. … 

우리가 기억해야 할 것이 있다. 하나님을 경외하지 않는 설교, 찬양, 기도, 전도는 그 사람을 악에서 떠나게 하지 못한다는 것이다. 오히려 그러한 설교, 찬양, 기도, 전도는 그 사람을 교만과 위선에 빠지게 한다. 하나님을 경외하는 것 말고 사람이 악에 빠지지 않을 방법은 없다.

_ 05. 언약과 경외 중에서


새 언약의 구성원은 이전 언약의 구성원과 구조적인 차이가 있다. 이전 언약의 경우 구성원이 되는 것은 계보에 따랐다. 다시 말하면, 출생과 할례에 의해 언약 구성원이 된 것이다. 따라서 이전 언약의 경우 구성원이 모두 거듭난 것은 아니었다. 거듭나지 않고도 언약의 구성원이 되는 경우가 많았다. 그에 비해 새 언약의 경우 구성원이 되는 것은 성령에 의한 거듭남과 믿음에 따른 것이다. 따라서 새 언약의 경우 구성원이 모두 거듭난 것이다. … 이전 언약 아래에서 성령은 선지자, 제사장, 왕, 그 외 소수의 특수한 사람들에게만 주어졌다. 그래서 다른 사람은 그들을 통해서만 하나님을 알 수 있었다. 그러나 이제 새 언약 아래서는 누구나 직접 성령을 통해 하나님을 알 수 있다. 이것이 본문에서 “작은 자로부터 큰 자까지 다 나를 알기 때문이라”고 말한 이유다.

_ 09. 새 언약 중에서


언약을 이해하려고 할 때 중요한 것은 언약을 구성하는 실제 요소가 무엇인지 아는 일이다. 성경이 보여주는 언약의 요소는 명확하다. 그것은 사람 편에서 계명을 지키는 것과 하나님 편에서 인자하심을 베푸시는 것이다. 여기서 계명은 명령, 규례, 법도, 증거, 율례, 율법, 말씀 등과 사실상 같은 것이다. 또 인자하심은 히브리어 헤세드로서 언약적 사랑을 가리키며, 인애, 은혜, 긍휼, 자비, 은총, 사랑 등으로도 번역된다. 이 두 요소는 언약 안에서 하나로 묶여 있다. 하나님의 뜻은 그분의 계명을 지키는 자가 그분의 인자하심을 누리는 것이다. 이것이 언약을 지키는 자가 누리는 복이다. 따라서 구원받은 신자에게 요구되는 것은 분명하다. 언약대로 살라는 것이다. 

_ 나가는 글 중에서

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도지원
치과대학을 다니던 중 목회자로 부르심을 받았다. 졸업 후에 인천기독병원에서 근무했으며, 미국 웨스트민스터신학교와 합동신학대학원대학교에서 신학을 공부했다. 2000년 예수비전교회를 개척하여 섬기고 있고, 2012년부터 해마다 전국의 목회자들을 위한 ‘교리와 부흥 콘퍼런스’를 개최하고 있다. 
가족으로는 아내와 두 딸이 있으며, 저서로 『내가 사망의 음침한 골짜기로 다닐지라도』 『칼빈주의 설교와 목양』(이상 아가페), 『요셉의 섭리살이』(청교도신앙사), 『도르트 신경: “오직 은혜로 구원”을 말하다』(합신대학원출판부)가 있다.

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