이 책은 성경을 읽어도 이해하기가 어려운 성도들을 위해 성경의 연대기에 따라 그림을 통해 강의하던 자료를 책으로 펴낸 것이다. 또한, 성경을 쉽게 해설할 뿐만 아니라 쉽게 암기할 수 있도록 도움을 주고 있다.

목차

추천사 박영선 목사│남포교회 원로 1

서문 11

제1부 성경 전체와 8가지의 구조를 보는 그림 13

제2부 구약성경의 ‘열 시대와 상징 그림’ 35

제3부 신구약 성경의 8구조와 주제 43

제4부 구약성경 ‘열 시대의 내용’ 53

제1장 창조 시대 56

창세기[성경의 첫 번째 이야기] 59

제2장 족장 시대 72

욥기 [성경의 열여덟 번째 이야기] 92

출애굽기 [성경의 두 번째 이야기] 95

제3장 출애굽 시대 96

레위기(출애굽 시대 중의 레위기) [성경의 세 번째 이야기] 109

민수기 [성경의 네 번째 이야기] 127

제4장 광야 시대 129

신명기 [성경의 다섯 번째 이야기] 137

여호수아 [성경의 여섯 번째 이야기] 149

제5장 정복 시대 150

사사기 [성경의 일곱 번째 이야기] 168

제6장 사사 시대 170

룻기 [성경의 여덟 번째 이야기] 181

사무엘상 [성경의 아홉 번째 이야기] 186

제7장 통일 왕국 시대 187

사무엘하 [성경의 열 번째 이야기] 193

시편 [성경의 열아홉 번째 이야기] 196

열왕기상(1) (열왕기상 1~11장) [성경의 열한 번째 이야기] 201

잠언 [성경의 스무 번째 이야기] 206

전도서 [성경의 스물한 번째 이야기] 207

아가 [성경의 스물두 번째 이야기] 208

열왕기상(2) (열왕기상 12~22장) [성경의 열한 번째 이야기] 209

열왕기하 [성경의 열두 번째 이야기] 209

역대상 [성경의 열세 번째 이야기] 210

역대하 [성경의 열네 번째 이야기] 210

제8장 분열 왕국 시대 223

요엘 [성경의 스물아홉 번째 이야기] 240

이사야 [성경의 스물세 번째 이야기] 241

요나 [성경의 서른두 번째 이야기] 262

아모스 [성경의 서른 번째 이야기] 264

호세아 [성경의 스물열여덟 번째 이야기] 266

미가 [성경의 서른세 번째 이야기] 268

나훔 [성경의 서른네 번째 이야기] 270

스바냐 [성경의 서른여섯 번째 이야기] 272

예레미야 [성경의 스물네 번째 이야기] 274

하박국 [성경의 서른다섯 번째 이야기] 293

제9장 포로 시대 320

다니엘 [성경의 스물일곱 번째 이야기] 324

에스겔 [성경의 스물여섯 번째 이야기] 328

오바댜 [성경의 서른한 번째 이야기] 344

제10장 건축 시대 359

학개 [성경의 서른일곱 번째 이야기] 362

스가랴 [성경의 서른여덟 번째 이야기] 364

에스라 [성경의 열다섯 번째 이야기] 365

느헤미야 [성경의 열여섯 번째 이야기] 368

에스더 [성경의 열일곱 번째 이야기] 370

말라기 [성경의 서른아홉 번째 이야기] 373

참고 문헌 384

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/ 서문에서(p. 11)

“백문이 불여일견(百聞而不如一見)” 이라는 속담이 있습니다. 이 뜻은 “백 번 듣는 것 보다는 한번 보는 것이 더 낫다” 입니다. 그런데 이 속담은 “듣는 것”뿐만 아니라 “읽는 것”에서도 마찬가지였습니다. 아무리 여러 번 읽어도 이해가 되지 않는 부분이 있었습니다. 그래서 “백독이 불여일견(百讀而 不如一見)”이라는 속담을 만들어 보았습니다. 그 뜻은 “백 번 읽는 것보다 한번 보는 것이 더 낫다” 입니다. 그래서 대부분의 파워포인트는 책을 설명하기 위해서 만들어졌지만, 이 책은 반대로 파워포인트를 설명하기 위해서 만들어졌다는 것입니다.

/ 하나님의 나라에 대항하는 세상 나라 ’바벨탑’ (p. 57)

홍수 이후에 사람들은 다시 하나님을 대항하여 자기들이 통치자가 되는 나라를 ‘시날 평지’에 세웁니다. 그것이 ‘바벨탑’입니다. 창세기 11:2에 “시날 평지를 만나 거기 거주하며”라고 했는데 ‘시날 평지’는 사람들이 스스로 결정한 그들의 영토입니다. 그 다음에 창세기 11:4에 “우리 이름을 내고” 라고 하는데, 여기서 “우리”는 하나님을 대신하여, 자기들이 스스로의 주권자가 되겠다는 말입니다. 마지막으로 창세기 11:4에 “흩어짐을 면하고” 라고 말하지요? 그것은 자기들끼리 모여서 거대한 국민을 만들겠다는 것입니다. 타락한 사람들은 시날 평지에 하나님을 대항하는 사람의 나라를 세웁니다. 이것을 보신 하나님께서는 언어를 혼잡하게 하셔서 그들을 온 땅에 흩어지게 함으로 사람이 세운 나라를 심판하십니다.

/ 욥기 위치의 설명(p. 90)

여기서 어떤 독자는 다음과 같은 의문이 생길 것입니다. ‘욥기는 시가서이고 또 성경의 순서로 봐도 18 번째인데 왜 창세기 바로 다음에 나오는가?’ 그 이유는 이렇습니다. 저자는 이 책을 쓰면서 ‘독자들이 성경을 시대순으로 읽어야 가장 이해가 잘된다’라는 사실을 알기 때문에 욥기를 과갑하게 이곳에서 설명하는 것입니다.

/ 민수기 그림의 설명 6번에서(p. 140)

정탐꾼 중에 10명의 불신앙적인 보고를 들은 모든 백성은 이들의 말을 듣고 하나님을 원망합니다. 그리고 차라리 ‘애굽에서 죽을 것을 왜 여기까지 와서 죽게 하느냐?’라고 원망합니다(민 14:1~10). 이스라엘 백성의 원망에 하나님께서 진노하십니다. 그리고 그 유명한 ‘하나님의 각서(맹세)’(민 14:28)가 등장합니다. 즉, 이스라엘 백성이 하나님 앞에서 말한 내용 “…우리가 애굽 땅에서 죽었거나 이 광야에서 죽었으면 좋았을 것을…”(민 14:2) 이라고 말한 것대로 하나님께서 시행하시겠다고 맹세를 하십니다(민 14:1~28).

/ 사사 시대에서(p. 180)

우리가 사사기를 읽을 때, ‘우리는 모두 사사의 믿음을 본받자!’ 이러면, 성경을 잘못 읽으시는 것입니다. 사사기가 말하려는 핵심은, 이스라엘 백성에게 ‘사사들이 나타나지 않아야 한다’는 것입니다. 사사들이 왜 나타납니까? 이스라엘 백성이 하나님 앞에서 우상 숭배를 하고 범죄하기 때문에 이방 민족에게 압제를 받게 되고, 그들이 하나님 앞에 부르짖으면 그때 이스라엘을 구원하기 위해서 한시적으로 나타나는 것이 ‘사사’입니다. 그러니까 우리가 사사기를 읽을 때는 ‘어떻게 하면 사사들이 나타나지 않고도 이방 민족의 지배를 받지 않으면서 살 수 있을까?’ 하는 것을 연구하면서 읽어야 합니다. 이것이 사사기가 우리에게 말하려는 메시지입니다.

/ 이사야의 사역 기간과 시기에 대한 고찰(p. 254)

이사야 6장에는 이사야가 소명을 받는 내용이 나오는데, ‘이사야가 그때부터 사역을 시작하는가? 아니면 이사야 6장 이전에도 선지자의 활동을 했는가?’ 하는 데는 분명한 이견이 있다는 것입니다. 여기서 필자는 칼빈의 의견을 따르고자 합니다. 칼빈은 이사야의 사역을 B.C. 740~680년까지 무려 약 60년 동안으로 봅니다. 즉, 칼빈은 웃시야가 죽기 이전에도 약 13년 동안 선지자로 활동하였다고 하면서, 이사야 6장에 이사야가 소명을 받는 장면을 이사야가 두번 째로 받는 재소명(再召命)이라고 합니다. 필자도 이 칼빈의 주장에 동의하는데, 이에 대해서는 이사야 6장에서 더 자세하게 설명할 것입니다.

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