중국 선교사로 활동하던 중 이단 사이비 문제의 폐해를 직접 겪고, 이단 연구 분야에 투신하여 오늘에 이르고 있다. 그 과정에서 길림성 연변에서는 현지인들을 위해 2009년 『외래기독교 이단』이라는 책을 출간했고, 이후에는 2010년 한국에서 『알기 쉬운 이단 분별법』이라는 본서의 초판을 발행했다. 그로부터 현재까지 중국에서 십수 년을 더 지내며 지속해서 이단 사이비 단체들을 연구하며, 보다 많은 정보와 노하우를 축적할 수 있었다. 그런 과정에서 이번에는 『알기 쉬운 이단 분별법』의 개정 증보판을 낼 필요성을 느꼈다. 코로나19 사태를 뒤로하며 다시 선교지로 향하기 전에, 그간 연구한 내용들을 다시금 정리하여 추가하고 출간하는 것이 한국 교회는 물론, 선교 지에서도 유용하리라 여겨졌기 때문이다. 현재 이단들이 다시 활발히 활동하는 추세라 기성교회의 근심이 더욱 깊어지고 있기도 하다. 게다가 넷플릭스에서 방영된 〈나는 신이다〉로 인해 기독교 이단에 대한 대중의 우려는 극에 달한 상태다. 이런 시기에 이 책이 한국 교회와 성도들 그리고 건전한 종교에 관심이 많은 모든 이에게 좋은 참고서가 되기를 기대한다.

목차

추천사 1 최삼경 박사│전 한기총이단사이비 문제상담소 소장 1 

추천사 2 김진두 박사│감리교신학대학교 전 총장, 현 석좌교수 2 

추천사 3 이우제 박사│백석대학교 실천신학대학원 원장 3 

추천사 4 탁지원 소장│「현대종교」 대표 및 발행인 4 

추천사 5 정동섭 박사│사이비종교피해대책연맹 총재 5 

머리말 17 

제1장 서론 

1. 정통과 이단의 정의 20 

1) 정통이란? 20 

2) 이단이란? 26 

2. 이단의 규정 28 

1) 이단 규정의 근거 28 

2) 이단 규정의 절차 28 

3. 이단 사이비 고찰 32 

1) 이단 사이비의 폐해 32 

2) 이단의 유형 35 

제2장 정통교회의 역사 

1. 초대 교회 시대(30-590년) 55 

1) 니케아 공의회 이전 시대 이단(30-325년) 55 

2) 니케아 공의회로부터 칼케돈 공의회까지(325-451년) 63 

3) 칼케돈 공의회 이후 국제 정세와 교회의 변화(451-590년) 78 

2. 중세 시대(590-1517년) 81 

1) 교황권 81 

2) 동방교회의 위축과 이슬람 82 

3) 동・서방교회의 분열 83 

4) 중세 교회의 이단 89 

5) 로마교회의 배교 93 

6) 종교개혁 전 개혁자들 101 

3. 종교개혁 시대(1517-1648년) 103 

1) 루터와 초기 종교개혁 104 

2) 칼빈과 개혁의 진전 109 

3) 알미니우스주의와 칼빈주의의 대립 114 

4) 기타 교파 117 

5) 종교개혁기의 이단들 118 

4. 근현대 교회 시대(1648-현재) 119 

1) 영국 교회의 성장과 선교 119 

2) 미국 교회의 부흥 운동과 선교 123 

3) 근현대의 다양한 신학 사조와 정통교회의 대응 126 

4) 현대 개신교 정통 교파 142 

제3장 정통 교리 개관 

1. 성경론 147 

1) 계시론 147 

2) 성경의 영감 150 

3) 성경의 기록과 구성 152 

4) 성경의 권위 153 

5) 정경(正經)의 인정 154

6) 성경 해석법 156

7) 성경론 이단 159

8) 성경론 이단들의 주요 특징 161

2. 신론 162

1) 하나님의 속성 162

2) 삼위일체(三位一體, Trinity) 164

3) 하나님의 창조 170

4) 신론 이단의 주요 특징 172

3. 기독론 173

1) 그리스도의 명칭 173

2) 그리스도의 신인양성(神人兩性) 174

3) 속죄 사역과 부활 177

4) 그리스도의 3중직(The Three Fold Office of Christ) 178

5) 기독론 이단의 특징 179

4. 성령론 180

1) 성령의 명칭 180

2) 성령의 사역 181

3) 성령론의 여러 견해 182

4) 성령의 은사 184

5) 성령론 이단들 188

6) 성령론 이단의 특징 193

5. 인간론 194

1) 인간의 창조 194

2) 하나님의 형상 195

3) 인간의 구조 198

4) 언약 상태 아래 있는 인간 203

5) 죄론 204

6) 인간론 이단 207

7) 인간론 이단의 특징 208

6. 구원론 209

1) 삼위일체 하나님의 구원 사역 209

2) 구원의 성격 210

3) 구원의 서정에 대한 각 교단의 견해 210

4) 칼빈주의 구원관 214

5) 오늘날의 알미니우스주의 216

6) 웨슬리-알미니우스주의 (Wesleyan Arminianism) 구원관 218

7) 구원의 수단에 대한 견해 221

8) 구원론 이단 222

9) 구원론 이단의 특징 223

7. 교회론 224

1) 교회의 정의 224

2) 교회의 본질에 대한 이해 225

3) 교회의 속성 225

4) 교회의 세 가지 표지 227

5) 교회의 기능 227

6) 세례 (Baptism) 228

7) 성찬(Eucharist, 성만찬) 229

8) 교회의 정치 형태 230

9) 교회의 직제 231

10) 교회론 이단 232

11) 교회론 이단의 특징 234

8.. 종말론 235

1) 죽음과 내세 235

2) 그리스도의 재림 237

3) 재림에 대한 여러 견해 238

4) 종말론 이단 243

5) 종말론 이단의 특징 244

제4장 이단 종파

1. 서구 이단 사이비 및 불건전 단체 246

1) 제칠일안식일예수재림교회(안식교) 246

2) 예수 그리스도 후기 성도 교회(몰몬교) 256

3) 여호와의 증인(Jehovah’s Witnesses) 264

4) 빈야드 운동 (Vineyard Movement) 269

5) 지방교회(회복교회) 279

2. 중국 이단 사이비 286

1) 중국 이단 사이비 생장의 배경 287

2) 중국 이단 사이비의 특징 292

3) 중국 이단 사이비의 포교 수단 293

4) 중국 당국이 지정한 16개 사교(邪敎) 단체 294

5) 한국에까지 영향을 미치는 중국 이단 사이비(호함파, 전능신교, 중생파) 298

3. 한국의 이단 및 사이비 319

1) 세계평화통일가정연합(통일교)-문선명, 한학자 319

2) 신천지예수교증거장막성전(신천지)-이만희 329

3) 기독교복음선교회(JMS)-정명석 337

4) 하나님의교회 세계복음선교협회(안상홍증인회) –장길자 344

5) 십계석국총회(한농복구회, 엘리야복음선교회)-박명호 350

6) 세칭 구원파(박옥수, 이요한, 권신찬, 유병언) 356

7) 성락교회-김기동 368

8) 예수중심교회-이초석 373

9) 세계복음화다락방전도협회(다락방)-류광수 376

10) 만민중앙교회-이재록 382

11) 사랑하는교회 386

4. 한국 주요 교단이 규정한 문제 단체(1915-2023년까지) 390

제5장 이단 대처법

1. 이단이 생기는 원인 406

2. 개인이 이단에 빠지는 이유 407

3. 이단의 조직 412

4. 이단을 분별하는 방법들 418

5. 이단의 특징 425

6. 이단이 유혹하는 방법 433

7. 이단에 빠지지 않는 방법 436

참고 문헌 440

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코로나19 사태를 뒤로하며 다시 선교지로 향하기 전에, 그간 연구한 내용들을 다시금 정리하여 추가하고 출간하는 것이 한국 교회는 물론, 선교지에서도 유용하리라 여겨졌기 때문이다. 현재 이단들이 다시 활발히 활동하는 추세라 기성교회의 근심이 더욱 깊어지고 있기도 하다. 게다가 넷플릭스에서 방영된 〈나는 신이다〉로 인해 기독교 이단에 대한 대중의 우 려는 극에 달한 상태다. 이런 시기에 이 책이 한국 교회와 성도들 그리고 건전한 종교에 관심이 많은 모든 이에게 좋은 참고서가 되기를 기대한다.

/ p. 17

정통교회에는 정통이라 인정받을 만한 보편성과 동의성이 있다. 이는 세상 어디에서든지 받아들이기에 무난하며 누구에게라도 정상적이며 온전한 교회임을 인정받을 만한 모습을 갖춘 것을 말한다. 그리고 정통교회는 뚜렷한 역사성 위에 세워져 있다. 예수 그리스도께서는 당신의 사도들을 통해 교회를 세우셨는데 우리는 이렇게 세워진 교회를 ‘사도적 교회’라고 부른다. 

정통을 논함에 있어 위의 세 요소 중 가장 중요한 부분은 역사성이다. 사도적 전통, 곧 사도들의 가르침을 잘 이어받고 지켜나가는 역사성 위에 서 있느냐가 가장 중요한 것이다(엡 2:20). 물론, 정통교회가 그 어떤 이단이 흉내 내지 못할 우주적 교회의 보편성과 동의성을 가진 것은 사실이다. 

그러나 세상 사람들과 이단들을 향한 변증적인 차원에서 우주적 교회 만을 강조한다는 것은 설득력이 떨어질 수 있다. 그러므로 세상과 이단들을 향한 설득력 있는 변증을 위해서는 교회의 사도적 역사성에 초점을 맞추어 변증하고 구별함이 유익하다.

/ p. 20-21

오늘날 이단을 분별함에 있어 각 정통 교파는 서로 간 다른 부분을 상호 존중하고 포용하는 가운데, 공통으로 인정하는 교리의 내용들로 이단을 대처하면 어려움 없이 분별해 낼 수 있다. 한편, 누군가 새로운 교단을 설립하여 위의 보편 교리와 교회의 사도적 역사성을 존중하며 운영한다면 정통 교단이라고 할 수 있다. 그러나 보편 교리에 위배되는 부분이 있고, 타협의 여지를 두지 않는 어떤 생소한 주장을 한다면 이단성이 있는 것이다.

/ p. 25-26. 

가톨릭(Catholic)은 ‘우주적’을 의미하는 단어로, 로마카톨릭교회가 자기들이 정통이란 의미에서 고수하는 용어다. 그러나 진정한 정통은 개신교회다. 개신교회는 영어로 Protestant(프로테스탄트)인데 이는 ‘반대자’란 의미다. 무엇을 반대했는가? 

그것은 로마가톨릭교회의 비성경적이고 우상적인 가르침과 부패에 대한 반대였다. 곧 배교와 부패를 벗어 던지고 사도적인 정통교회 본래의 모습-로마가톨릭과 같은 타락과 배교가 나타나기 이전 초대 교회의 순수한 모습-으로 돌아가고자 하는 것이 개신교회의 이상이다. 그러므로 진정한 정통은 개신교회다.

/ p.102-103

인간론 이단의 특징은 다음과 같다.

• 인간이 한 혈통임을 부정한다.

• 진화론적 관점에서 인간을 이해한다.

• 인간의 구조를 이해함에 있어 대부분의 경우 영, 혼, 육의 삼분설로 이해한다.

• 원죄를 부정하거나 원죄의 파괴성을 제한하여 이해한다.

• 죄의 심각성을 인정하지 않는다. ➡ 영지주의적 집단, 구원파

• 왜곡된 죄관을 가지고 있다. ➡ 가계의 저주, 4단계 회개 등

• 율법에 대한 양 극단적 견해를 가진다. ➡ 율법폐기론(도덕폐기론) 혹은 율법주의적 경향

• 인간의 위상을 지나치게 과대평가한다. ➡ 신인합일 등의 사상

• 인간의 위상을 지나치게 과소평가한다. ➡ 왜곡된 귀신론

• 자기들 집단의 교주나 특정한 사람, 혹은 자기들은 죄가 없다고 한다.

/ p.208-209

추천의글

이 책은 한국은 물론 전 세계 정통교회가 가지고 있는 이단에 대한 분별 기준을 제시해 주고 있다.

_최 삼 경 박사 | 「교회와신앙」 발행인, 빛과소금교회 원로목사

혹 이단에 빠진 사람이 이 책을 보게 된다면 서론 부분만 읽고도 심령에 큰 갈등이 생기게 될 것이다.

_김 진 두 박사 | 감리교신학대학교 전 총장, 현 석좌교수

이 책은 우리가 이단을 어떻게 대처해 나아가야 할 지를 알려 주는 내비게이션 같은 책이다.

_이 우 제 박사 | 백석대학교 실천신학대학원 원장

이 책이 한국 교회에 좋은 영향력을 발휘하게 될 것을 믿어 의심치 않는다.

_탁 지 원 소장 | 「현대종교」대표 및 발행인

진리의 영과 거짓의 영을 명쾌하게 분별해 주는 ‘이단에 대한 종합 교과서’가 출간되었으니 참으로 경하할 일이 아닐 수 없다.

_정 동 섭 박사 | 사이비종교피해대책연맹 총재, 가족관계연구소 소장

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