솔리 데오 글로리아 뜨거운 심장을 가진 겸손한 영혼, 존 칼빈 종교개혁자 칼빈의 평전인 이 책은 「우리 신학자가 쓴 종교개혁자 평전 시리즈」 중 「루터」, 「츠빙글리」에 이어 세 번째 책이다. 총회출판국의 단행본 브랜드인 익투스에서 발간한 <종교개혁자 평전시리즈>의 특징은 다음과 같다.

첫째, 최근 학위를 받은 학자들이 최신 연구를 반영하여 집필했다. 둘째, 객관적이고 비평적인 평전이다. 셋째, 한국 신학자들에 의해 저술된 한국 독자들을 위한 책이다. 넷째, 교회가 나아가야 할 방향을 모색한 평전이다. 칼빈은 중세 유럽 속에서 역동적인 개신교 교회가 형성되는 역사적 과도기에 신앙과 교회의 방향을 종합적으로 새롭게 제시한 종교개혁가이다.

칼빈의 신학은 16세기 이후 유럽과 북미 대륙에서 거의 유일한 국제적인 신앙이었다. 서양인의 신앙과 영적인 삶, 사회에 지대한 발전을 주었던 칼빈을 아시아에서 열정적으로 연구해야 할 이유는 무엇일까? 칼빈의 신학은 영적으로 어둡던 시기, 옛것을 새것으로 대체해야만 했던 교회적?사회적 격변기에 교회와 인간 사회를 건강하게 세워나가야 할 방향을 제시해주는 신학이었다.

칼빈의 가르침이 여전히 동일한 상황에 놓여 있는 아시아 교회에 절실하게 필요한 이유가 여기에 존재한다. 16세기 종교개혁의 대표자인 칼빈은 첫째, 기독교인들에게 ‘복음의 본질’을 발견하게 한 대표적인 지도자였다. 둘째, 칼빈은 교회가 어디로 가야 하는지 그 길에 대해서 깊이 숙고했던 교회의 선생이었다. 셋째, 칼빈의 가르침은 단지 신학뿐 아니라 그리스도인들의 일상적인 삶에 영향을 미쳤다. 이 책의 특징은 다음과 같다. 첫째, 칼빈과 그 영향에 대한 최근의 국제적인 연구 경향을 최대한 반영하였다. 둘째, 학술서이면서도 쉽고 재미있게 집필하였다. 셋째, 저자가 칼빈을 접한 이야기를 독자와 대화하는 식으로 써 내려갔다. 이 책을 통하여 오늘날 한국교회가 복음의 본질을 회복하여 다시 건강한 성장을 할 수 있을 것이다.

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칼빈, 뜨거운 심장을 가진 겸손한 영혼 필자가 칼빈을 알아가기 시작한 것은 신대원 시절 개혁신학을 공부하면서부터였다.

그에 대한 선입견은 매우 탁월하고 정확한 신학자 그러나 별로 사람의 냄새가 나지 않는 차갑고 강력한 지도자였다.

그러나 필자가 실제로 칼빈을 만나게 된 것은 네덜란드 유학 시절이었다.

스위스에서 시작된 강물이 독일을 지나며 흘러와 북해로 접어드는 길목에 위치한 고풍스러운 중세도시 네덜란드 캄펜. 이 아담한 도시에 있는 신학교 도서관 앞의 칼빈 동상을 보면서 매일 열람실로 들어가곤 했다.

먼지 쌓인 칼빈에 대한 책들을 읽어내려가면서 과거 속에 박제화되어 있던 칼빈은 우리와 같은 성정을 가지고 울고 웃으면서 신앙의 길을 걸어가던 한 사람의 그리스도인으로 되살아났다.

칼빈은 성경적인 진리를 지키기 위해서는 한 치의 양보도 없었지만, 가난한 프랑스 출신의 난민들이 제네바에 몰려왔을 때는 피를 쏟아 붓는 뜨거운 사랑으로 보살폈다.

자기를 내쫓았던 제네바가 다시 그를 초청했을 때, 치욕스런 마은과 상한 자존심보다는 "내가 나의 주민이 아님을 알기 때문에 주님께 내 심장을 제물로 드립니다"라고 순종하면서 하나님의 나라를 먼저 생각했던 뜨거운 목회자였다.

칼빈은 하나님의 영광을 위해서는 그 누구보다 치열하게 살았던 사람이었다.

그러나 임종을 맞는 순간에는 "저에게는 그럴 만한 자격이 없었습니다.

그러나 하나님께서는 긍휼을 분에 넘치도록 베푸셨고, 수백 번 거절되어야 마땅할 저의 모든 약함과 실패들을 참아주셨습니다"라고 고백하는 겸손한 영혼이었다.

이런 칼빈을 만나게 되면서 필자의 가슴도 불타오르기 시작했다.

/ [본문 29-30면]

목차

머리말 ● 5

저자 서문 ● 11

Chapter 01 다시 칼빈으로

내가 만난 칼빈 ● 25

조선 왕릉, 목양실 그리고 칼빈 주석 | 25

어거스틴, 칼빈으로 가는 길 | 27

칼빈, 뜨거운 심장을 가진 겸손한 영혼 | 28

왜 다시 칼빈인가? ● 30

칼빈 500주년 ● 34

칼빈 500주년 | 34

레포 500 | 35

세계개혁교회대회 | 36

새롭게 읽어야 할 칼빈 ● 38

16세기 역사 속의 칼빈 | 38

사회사적 연구와 성경해석학 연구의 통합 | 39

칼빈과 교부의 비교 연구 | 40

칼빈, 네덜란드 그리고 한국 ● 43

칼빈과 히딩크의 나라 네덜란드 | 43

칼빈과 네덜란드와 한국 | 48

Chapter 02 16세기 유럽의 아들

출생과 그의 청년기 ● 57

시대적 배경 | 59

‘그 프랑스 사람’이 태어나다 | 70

파리 조기 유학생 | 71

칼빈과 인문주의 | 75

하나님의 숨겨진 커리큘럼 | 81

세네카의 관용론 주석 | 83

회심으로 피난민이 되다 | 85

제네바 1차 사역 ● 86

개신교의 신학 헌장, 「기독교강요」 초판 등장 | 86

파렐, 칼빈을 제네바로 부르다 | 89

칼빈의 제네바 초기 사역 | 93

스트라스부르 시절 ● 99

평생 동역자 마틴 부처 | 101

더욱 ‘칼빈’다워지다 | 103

피난민의 피난민 목회 | 106

한 아내의 남편이 되다 | 108

제네바 2차 사역 ● 115

심장을 드리는 마음으로 | 116

개혁주의의 사령탑으로 | 138

Chapter 03 칼빈의 신학 속으로

개혁주의란 무엇인가? ● 148

개혁주의 신학 | 148

개혁주의 역사 | 149

개혁주의, 칼빈주의 그리고 정통주의 | 150

개혁주의와 복음주의 | 152

교리와 성경과 신앙 생활 | 154

칼빈 신학의 지향점 ● 157

칼빈의 경건 | 157

칼빈의 경건 훈련 | 175

칼빈의 경건과 21세기 그리스도인 | 182

고난과 숨어 계시는 하나님 ● 183

창조 세계의 사회와 인간 | 184

인간의 범죄와 창조 세계의 고통 | 187

구속, 창조 세계의 회복 | 188

숨어 계시는 하나님 | 189

숨어 계시는 하나님의 의도 | 193

믿음과 숨어 계시는 하나님의 은혜 | 195

사회적 고난과 숨어 계시는 하나님 | 196

시편 신학 ● 198

칼빈의 시편 주석이 갖는 의미 | 200

칼빈의 시편 주석에 나타난 신학 | 204

결혼관 ● 209

언약신학과 결혼 | 210

결혼과 제네바 컨시스토리 사역 | 213

칼빈의 결혼관이 미친 영향 | 216

Chapter 04 칼빈의 목회 속으로

Chapter 05 칼빈의 발자취를 따라서

장로와 목양 사역 ● 221

컨시스토리의 사역 과정 | 225

컨시스토리 사역의 내용 | 227

한국 교회를 위한 목양 사역 | 234

사회 복지 ● 235

16세기 유럽 교회의 사회 복지 필요성 | 235

제네바의 목회적 환경 변화 | 237

칼빈의 사회 복지 목회의 실제 | 242

칼빈의 사회복지관이 한국 교회에 주는 교훈 | 247

교회와 국가 ● 250

한국 교회의 국가론의 문제 | 250

칼빈의 국가관 | 254

칼빈주의 교회 유형 ● 287

세 종류의 교회 | 288

기독교와 문화의 관계 | 291

교회의 다섯 가지 유형 | 292

네덜란드, 제2의 제네바 ● 294

칼빈과 네덜란드 | 294

칼빈주의 사상의 확립 | 296

칼빈과 아브라함 카이퍼 | 297

한국, 제3의 제네바 ● 309

한국의 칼빈 수용의 유형 | 310

한국의 칼빈주의 수용의 특징 | 312

한국 장로교 연합의 방향 | 314

칼빈과 남북 통일 | 320

칼빈 연표 ● 325

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