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(존 칼빈 시리즈 02) 욥과 하나님 - 칼빈의 욥기 강해

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원서명 : SERMONS FROM JOB

존 칼빈 저

서문강 역자

지평서원

1996년 08월 08일 출간

ISBN 9788986681161

품목정보 150*225mm510p750g

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욥기 주석을 쓰지 않은 대신 칼빈은 159편의 주옥같은 강해 설교를 남겼다. 그 중 하나님의 주권적 은혜와 엄위를 가장 극명하
게 선포한 20편을 뽑아 묶었다. 속기로 남았던 그의 설교가 400년 뒤 이 땅에서 처음 빛을 보게 됨은 진정 크신 은혜이다. 고
난의 값진 용도를 깨우치라고 그는 강단에서 열변을 토한다

{욥과 하나님}은 159편에 달하는, 칼빈의 욥기 연속 강해 설교 중에서 진수 20편을 뽑아 묶은 설교집이다. 예배를 위해 강단
에 선 칼빈의 모습은 어떠했을까. 특히 욥기의 말씀을 그가 어떤 식으로 선포했는지는 궁금한 일이다.
많은 독자들은 이 설교문을 읽고 깜짝 놀랄 것이다. 칼빈이 결코 하지 않는 말과, 철저히 하는 말 두 가지 모두를 두고 놀라리
라. 성경 중에서 칼빈이 주석을 쓰지 않은 몇 권의 주요한 책이 있는데 그 중 하나가 욥기이다. 그러하기에 이 20편의 욥기 설
교는 설교학적인 유익뿐만 아니라 성경해석과 강해적인 유익도 아울러준다. 이 설교들은 두 가지 방식, 즉 엄격하게 설교로서,
또 한편으로는 주석적 노트로 생각하고 읽어야 할 것이다.
그의 모든 설교의 주된 테마는 주권적인 은혜이다. 은혜 그것은 정지된 게 아니라 역동적인 것. 그는 신자의 삶 전체를 하나님
의 은혜로 보았다. 그러기에 욥의 고난도 주권적인 은혜의 관점으로 보는 것이다. "우리가 고난을 받을 때 까닭없이 당한다고
생각지 말자." 칼빈은, 합리주의에 얽매인 교황주의자들과 방종하는 자유 사상가들이 하나님의 불가사의한 주권을 거스려 범하
고 있다고 통박했다. 오늘날 정통적 복음주의나, 자유주의적 신정통주의 모두가 하나님의 엄위에 대한 교리에서 칼빈의 주장을
들어야 할 것이다. 이와 관련된 신적 섭리와 신적 난해성에 대한 그의 주장이 가장 극명하게 드러난 것이 바로 이 욥기 강해 설
교라 하겠다.

목차

역자 서문 6
서 론 9

1. 욥의 성품(1 : 1) 56
2. 주신 자와 취하신 자(1 : 20-22) 77
3. 징계받는 자의 복(5 : 17, 18) 97
4. 어찌 하나님 앞에 의로우랴(9 : 1-6) 118
5. 그가 나를 죽이실지라도(13 : 11-15) 138
6. 하나님이 우리의 대적이라면(14 : 13-15) 162
7. 끝없는 허망한 말(16 : 1-9) 184
8. 나의 구속주가 살아계시니(19 : 17-25) 206
9. 육체 밖에서 하나님을 보리라(19 : 26-29) 227
10. 사람이 어찌 하나님께 유익하게 하랴(22 : 1-8) 251
11. 하나님의 위엄(25 : 1-6) 275
12. 내 걸음을 세시는 하나님(31 : 1-4) 298
13. 욥의 순결과 정조(31 : 9-15) 322
14. 욥의 인간미(31 : 16-23) 343
15. 의로운 분노(32 : 1-3) 370
16. 전능자의 영감(32 : 4-10) 395
17. 말씀에 돌려야 할 권위와 경외심(33 : 1-7) 418
18. 하나님의 의로운 권세(34 : 21-26) 439
19. 고난의 바른 용도(36 : 6-14) 461
20. 욥에게 주신 여호와의 응답(38 : 1-4) 484

욥과 욥기에 대한 이해 507
소개
존 칼빈시리즈(지평서원)

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존 칼빈
종교개혁의 완성가. 존 칼빈 (John Calvin. 1509~1564) 그는 천 년 이상 말씀에서 벗어나 왜곡된 길을 걸어가던 교회를 하나님 말씀으로 돌아가도록 방향을 전환한 종교개혁을 완성시킨 인물이다. 위클리프나 후스 등이 타락한 중세 로마교회의 상부구조에 타격을 가한 종교개혁의 선구적 인물들이라면. 루터는 그 상부 구조물의 잔해를 청산하고 말씀 위에 토대를 둔 새로운 구조물을 짓는 작업을 시작했고. 그 새로운 건물의 완성의 책임은 훌 륭한 건축가인 칼빈에게 맡겨졌다. 칼빈의 예민한 지성은 자신의 사역을 선배들의 업적과 잘 조화되도록 완수하였다. 그는 만대의 교회를 위해 튼실한 신앙의 토대를 물려주었다. 그는 라틴어. 헬라어. 히브리어에 능통했다. 그가 강단에서 설교할 때는 원고 없이 헬라어. 히브리어 성경만을 놓고 설교하였다. 그는 교부신학(敎父神學)에 능통할 뿐만 아니라 고대 그리스와 로마 문헌에도 정통하여 수사적(修辭的) 표현에 탁월하다. 법학을 전공하여 법리(法理)에 능한 그는 논리 전개 또한 치밀하다. 이런 모든 역량이 그의 설교와 그의 저술들. 즉 《기독교강요》와 주 석과 그의 논문들에서 찬란하게 발휘되었다. 그의 주석에는 성경 본문의 해석 가운데 종교개혁 신앙의 요체들이 잘 스며 있다. 그 이전에 누구도 시도하지 못한 건전한 교리 체 계(《기독교강요》에서 드러난)에 기반한 성경 해석의 전범을 보여준다. 칼빈의 주석에서는 다른 개혁자들에게 볼 수 없는 성령의 역사. 성령의 인도. 성령의 조명에 대한 강조가 많다. 그래서 그는 ‘성령의 신학자’라는 평가까지 들었다. 그는 평생 하나님의 영광을 위해 목회하고 설교하며 저술 활동을 했다. 그의 슬로건은 “주여. 내 심장을 주님께 바칩니다. 신속히 그리고 진실한 마음으로!”이다. 하나님만을 높이기 원하는 그의 자세는 그의 임종의 때에도 드러났다. 그는 자신의 묘비를 세우는 것을 허락하지 않았다. 그래서 오늘날까지 그의 무덤이 어디에 있는지 아무도 모른다. “오직 하나님께만 영광을”(soli Deo Gloria) 돌린 칼빈의 마지막 마침표라 할 만하다.
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