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신학이란 무엇인가 Reader

기독교 신학 원전 문헌집, 전면개정 제5판

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원서명 : The Christian Theology Reader 5th Edition

앨리스터 맥그라스

김기철 역자

복있는사람

2021년 11월 04일 출간

ISBN : 9791191987096

품목정보 : 152*228*53 mm1,198 p1,600 g

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『신학이란 무엇인가 Reader』 국내 최초 출간

“신학 교과서 『신학이란 무엇인가』가 왼편에 있다면,

원전 문헌집인 『신학이란 무엇인가 Reader』는 반드시 그 오른편에 자리 잡아야 한다!“

―L. 그레고리 존스, 앤서니 C. 티슬턴, 케빈 밴후저, 강영안, 신국원, 정성욱, 김병훈, 권연경, 김진혁, 김정형, 이재근 추천


이 책은 기독교 사상과 역사를 아우르는 신학 원전 문헌집이자

신학 공부의 깊이와 지평을 넓혀줄 최적의 참고서다!



<이 책의 특징>

- 기독교 신학의 역사적·사상적·문화적 배경을 탁월하게 풀어 놓은 『신학이란 무엇인가』 자매편

- 2천 년 기독교 역사에서 신학의 발전 과정과 사상의 정수를 보여주는 350편의 일차 원전 문헌 수록

- 25년간 옥스퍼드·프린스턴·듀크·맥길 대학교, 리젠트·휘튼 갈리지 등 유수의 대학에서 교재로 사용



<독자 대상>

- 일차 문헌과 씨름하며 주요 신학자들의 생생하고 깊이 있는 목소리를 듣기 원하는 독자

- 신학을 전공하는 신학생, 목회자, 선교단체 간사

- 신학 공부를 시작하고 싶은 평신도 그리스도인


신학 공부를 위한 좋은 방법 중 하나는 주요 신학자들의 견해와 직접 부딪쳐 씨름하는 것이다. 널리 사랑받아 왔고 이제 새로 개정해 5판을 펴내게 된 이 책에서 목표로 삼은 것은, 독자들로 하여금 신학 원전을 읽고 씨름하게 함으로써 기독교 신학의 핵심 개념, 인물, 학파들과 직접 대면할 수 있게 해주는 것이다. 새 판본에서는 신학 교육자와 학생 독자들의 의견을 수렴하여 자료들을 적절히 조절하고 읽기 쉽게 가다듬었으며 많은 부분을 수정했다. 새로 편집된 읽을거리들은 신학적으로 흥미롭고, 교회 일치의 관점에서 포괄적이며, 교육적 가치도 크다.

이 책에는 이천 년 기독교 역사에 걸쳐 250개 이상의 많은 원전에서 선정한 350편이 넘는 읽을거리들을 실었으며, 각각의 글은 핵심 교리, 관점, 지적 발전, 주요 신학 체계를 보여준다. 나아가 독자들이 본문과 적극적으로 씨름할 수 있도록 각 본문에 서론, 논평, 생각해 볼 물음들을 수록했는데, 이 자료들은 여러분이 기독교 신학을 학습하는 데 보다 친숙해지고 자신감을 얻도록 도울 것이다. 

이 책은 입문용 교재로 독자들에게 사전 지식이 거의 없다는 전제 아래 저술되었다. 지면이 허락하는 한, 각 읽을거리의 중요성을 설명하고 그 맥락과 핵심 특성을 밝혔으며, 독자들이 본문을 읽을 때 명심해야 할 점을 짚어 주려고 최선을 다했다. 읽을거리의 많은 부분은 이레나이우스, 알렉산드리아의 클레멘스, 테르툴리아누스, 오리게네스, 아우구스티누스, 토마스 아퀴나스 등 고전 저술가들의 문헌에서 가져왔다. 고전 자료에 초점을 맞추기는 했어도 이 책에서 인용한 자료의 상당 부분은 최근 200년 동안 나온 것들이며, 그 결과 고전과 현대의 글을 부족함 없이 골고루 담은 셈이 되었다.

_ 저자 서문 중에서



목차


세부 차례 │감사의 글│서문│학생들에게│교사들에게│동영상 보조 자료들│기독교 신학의 발전: 역사적 개관


1장 전체 서론: 예비적 고찰

순교자 유스티누스: 철학과 신학│알렉산드리아의 클레멘스: 철학과 신학│테르툴리아누스: 철학과 이단의 관계│히포의 아우구스티누스: 철학과 신학│니케아 신조│사도신경│켄터베리의 안셀무스: 신 존재 증명│가우닐로: 안셀무스의 논증에 대한 응답│토마스 아퀴나스: 신 존재 증명들│토마스 아퀴나스: 유비의 원리│오캄의 윌리엄: 신 존재 증명들│마틴 루터: 십자가 신학│장 칼뱅: 신앙의 본질│『하이델베르크 교리문답』: 하나님의 형상들│존 로크: 신 개념의 형성│르네 데카르트: 신의 존재│블레즈 파스칼: 신 존재 증명들│블레즈 파스칼: 숨어 계시는 하나님│임마누엘 칸트: 안셀무스의 존재론적 논증에 대하여│쇠렌 키르케고르: 진리의 주체성│제1차 바티칸 공의회: 신앙과 이성│존 헨리 뉴먼: 믿음의 토대│아돌프 폰 하르나크: 교의의 기원│칼 바르트: 신학의 본질과 과제│루트비히 비트겐슈타인: 유비│루트비히 비트겐슈타인: 신 존재 증명│블라디미르 로스키: 부정의 신학│디트리히 본회퍼: 세속 세계의 하나님│폴 틸리히: 상관관계의 방법│이안 램지: 기독교 교리의 언어│샐리 맥페이그: 은유의 신학│구스타보 구티에레즈: 비판적 성찰의 신학│브라이언 게리쉬: 칼뱅의 신학과 조정│조지 린드벡: 후기 자유주의의 교리 이해│두미트루 스타닐로에: 교의의 본질│케빈 벤후저: 신학에 대한 포스트모던의 도전│존 폴킹혼: 신학과 근거 있는 믿음│프라치스코 교황: 신학과 교회에서 신앙과 진리


2장 신학의 자료

사르디스의 멜리토: 예표론과 구약성경 해석│리옹의 이레나이우스: 전통의 역할│히폴리투스: 성경의 예표론적 해석│알렉산드리아의 클레멘스: 성경의 4중적 해석│테르툴리아누스: 전통과 사도적 계승│오리게네스: 성경을 이해하는 세 가지 방법│예루살렘의 키릴로스: 신조의 역할│히포의 아우구스티누스: 성경의 문자적 의미와 풍유적 의미│히에로니무스: 성경의 역할│레랭의 빈켄티우스: 전통의 역할│클레르보의 베르나르두스: 성경의 풍유적 의미│스티븐 랭턴: 성경의 도덕적 의미│작센의 루돌프: 상상으로 성경 읽기│자크 르페브르 데타플: 성경의 의미들│마틴 루터: 성경의 4중적 의미│마틴 루터: 그리스도 안의 계시│장 칼뱅: 자연적인 하나님 지식│장 칼뱅: 구약과 신약의 관계│트리엔트 공의회: 성경과 전통│「갈리아 신앙고백」: 성경의 정경성│「벨직 신앙고백」: 자연의 책│멜키오르 카노: 성경 해석자인 교회│일치 신조: 성경과 신학자들│로베르토 벨라르미노: 개신교의 성경 해석│킹 제임스 성경 번역자들: 성경의 번역│토머스 브라운: 계시의 두 책│프랜시스 화이트: 성경과 전통│조나단 에드워즈: 창조 세계의 아름다움│윌리엄 페일리: 창조의 지혜│요한 아담 묄러: 살아있는 전통│존 헨리 뉴먼: 전통의 역할│찰스 하지: 성경의 영감│제라드 맨리 홉킨스: 자연에 담긴 하나님의 위엄│찰스 고어: 교의와 신약성경의 관계│제임스 오어: 기독교에서 계시의 중심성│빌헬름 헤르만: 계시의 본질│칼 바르트: 하나님의 자기 드러냄인 계시│에밀 브루너: 계시의 인격적 본질│루돌프 불트만: 비신화화와 성경 해석│교황 비오 12세: 불가타역 성경의 권위│오스틴 파러: 비신화화, 역사, 성경 해석│게르하르트 폰 라트: 예표론과 성경 해석│칼 라너: 성경의 권위│브레바드 S. 차일즈: 정경적 성경 해석│필리스 트리블: 페미니스트 성경 해석│장 메옌도르프: 살아있는 전통│제임스 I. 패커: 계시의 본질│토머스 F. 토런스: 자연신학에 대한 칼 바르트의 비판│『가톨릭교회 교리서』: 성경과 전통│N. T. 라이트: 성경 내러티브의 권위│알리스터 맥그래스: 자연신학에 대한 기독교의 이해


3장 신론

아테네의 아테나고라스: 기독교인의 하나님│리옹의 이레나이우스: 악의 기원│리옹의 이레나이우스: 삼위일체│테르툴리아누스:선재하는 물질을 사용한 창조│오리게네스: 하나님과 악의 관계│니사의 그레고리우스: 삼위일체에 대한 인간적 유비│카이사레아의 바실리우스: 성령의 사역│나지안주스의 그레고리우스: 삼위일체의 점진적 계시│알렉산드리아의 아타나시우스: 성령과 삼위일체│푸아티에의 힐라리우스: 삼위일체│히포의 아우구스티누스: 삼위일체│히포의 아우구스티누스: 하나님과 악의 관계│콘스탄티아의 에피파니우스: 사벨리우스주의│알렉산드리아의 키릴로스: 성령의 역할│다마스쿠스의 요하네스: 성령│제11차 톨레도 공의회: 삼위일체│캔터베리의 안셀무스: 하나님의 동정심│생 빅토르의 리카르두스: 삼위일체 안의 사랑│헤일스의 알렉산더: 그리스도 안에서 하나님이 겪으신 고난│토마스 아퀴나스: 하나님의 전능│바뇨레조의 보나벤투라: 악의 기원│노리치의 줄리안: 우리 어머니이신 하나님│오캄의 윌리엄: 하나님의 두 가지 능력│토마스 아 켐피스: 삼위일체 사변의 한계│장 칼뱅: 하나님의 섭리│베네딕트 스피노자: 하나님의 무정념성│프리드리히 슐라이어마허: 삼위일체│칼 바르트: 하나님의 “타자성”│위르겐 몰트만: 하나님의 고난│한스 우르스 폰 발타자르: 하나님의 영광│레오나르도 보프: 가난한 자들을 위한 기쁜 소식인 삼위일체│로버트 젠슨: 삼위일체│한스 큉: 하나님의 불변성│에버하르트 융엘: 십자가에 달리신 하나님│자크 엘륄: 이콘의 신학│발터 카스퍼: 삼위일체의 합리성│폴 주이트: 배타적 언어와 삼위일체│존 밀뱅크: 포스트모던 시대의 삼위일체│엘리자베스 A. 존슨: 하나님의 남성 이미지와 여성 이미지│앤 카: 페미니즘과 하나님의 남성성│새라 코클리: 사회적 삼위일체 모델│데이비드 벤틀리 하트: 하나님과 악


4장 그리스도의 인격

안티오키아의 이그나티우스: 가현설│리옹의 이레나이우스: 영지주의 그리스도론│테르툴리아누스: 성부수난설│테르툴리아누스: 성육신│노바티아누스: 그리스도의 신성│오리게네스: 그리스도의 두 본성│아리우스: 그리스도의 지위│알렉산드리아의 아타나시우스: 그리스도의 두 본성│라오디케아의 아폴리나리우스: 그리스도의 인격│나지안주스의 그레고리우스: 아폴리나리우스주의│몹수에스티아의 테오도루스: 기뻐하시는 뜻에 따른 연합│네스토리우스: 테오토코스라는 용어│알렉산드리아의 키릴로스: 성육신│교황 레오 1세: 그리스도의 두 본성│칼케돈 공의회: 기독교 신앙의 규정│다마스쿠스의 요하네스: 성육신과 이콘│오툉의 호노리우스: 성육신의 원인│토마스 아퀴나스: 성육신의 필연성│그레고리우스 팔라마스: 하나님의 겸허와 성육신│마틴 루터: 네스토리우스주의 비판│프랑수아 투레티니: 그리스도의 삼중 직무│고트홀트 에프라임 레싱: 역사의 구덩이│프리드리히 슐라이어마허: 기독교의 ‘자생적 이단들’│마틴 켈러: 역사적 예수│조지 티렐: 자유주의 개신교의 그리스도│알버트 슈바이처: ‘역사적 예수’ 연구의 실패│G. K. 체스터턴: 성육신과 신화와 이성│P. T. 포사이스: 그리스도의 인격│도로시 세이어즈: 그리스도론과 교의│폴 틸리히: 없어도 되는 역사적 예수│볼프하르트 판넨베르크: 꼭 필요한 역사적 예수│토머스 F. 토런스: 성육신과 구원론│로즈메리 래드포드 류터: 그리스도의 남성성│모르나 후커: 칼케돈 공의회와 신약성경│N. T. 라이트: 역사와 그리스도론│재닛 마틴 소스키스: 여성들이 보는 그리스도의 의미


5장 그리스도 안의 구원

리옹의 이레나이우스: 속죄의 ‘몸값’ 이론│리옹의 이레나이우스: 그리스도 안의 ‘총괄갱신’│알렉산드리아의 클레멘스: 사랑의 본보기인 그리스도의 죽음│알렉산드리아의 아타나시우스: 그리스도의 죽음│알렉산드리아의 아타나시우스: 그리스도론과 구원론의 관계│위(爲) 히폴리투스: 십자가의 우주적 차원들│아퀼레이아의 루피누스: ‘낚싯바늘’ 속죄 이론│고대의 예전: 지옥으로 내려가신 그리스도│키루스의 테오도레투스: 그리스도의 죽음│히포의 아우구스티누스: 그리스도 안의 구속│고백자 막시무스: 구원의 경륜│신 신학자 시메온: 신화(神化)로서의 구원│캔터베리의 안셀무스: 속죄│페트루스 아벨라르두스: 구속에 나타난 그리스도의 사랑│생 빅토르의 위그: 그리스도의 죽음│도이츠의 루페르트: 죄에 대한 하나님의 응답인 성육신│토마스 아퀴나스: 그리스도의 배상│니콜라스 카바실라스: 그리스도의 죽음│장 칼뱅: 구속의 근거들│소치누스주의: 배상 개념 비판│존 던: 그리스도의 사역│조지 허버트: 그리스도의 죽음과 구속│찰스 웨슬리: 그리스도 안의 구원│프리드리히 슐라이어마허: 카리스마적 지도자인 그리스도│프리드리히 슐라이어마허: 그리스도론과 구원론│탈스 고어: 그리스도론과 구원론의 관계│헤이스팅스 래쉬달: 도덕적 모범인 그리스도│구스타프 아울렌: 고전적 속죄 이론│블라디미르 로스키: 신화(神化)로서의 구속│버나드 로너간: 구속의 이해가능성│볼프하르트 판넨베르크: 그리스도론의 구원론적 이해│제임스 I. 패커: 형벌의 대리 이론│도로테 죌레: 고난과 구속│콜린 건튼: 속죄의 언어│『가톨릭교회 교리서』: 그리스도의 희생│미로슬라브 볼프: 그리스도의 십자가와 인간의 폭력│로즈메리 래드포드 류터: 고난과 구속│데니 위버: 전통적 속죄 이론 속의 폭력


6장 인간의 본성과 죄와 은총

리옹의 이레나이우스: 인간의 진보│테르툴리아누스: 죄의 유전│오리게네스: 하나님의 형상│락탄티우스: 하나님 형상의 정치적 특성│암브로시우스: 공로와 무관한 구원의 특성│위(爲) 암브로시우스: 원죄│니사의 그레고리우스: 하나님을 향한 인간의 갈망│히포의 아우구스티누스: 예정의 본질│히포의 아우구스티누스: 타락한 인간 본성│펠라기우스: 인간의 책임│펠라기우스: 인간의 자유│카르타고 공의회: 은총│제2차 오랑주 공의회: 은총과 자유│빙엔의 힐데가르트: 남자와 여자의 창조│릴의 알랭: 은총의 원인인 참회│아시시의 프란치스코: 창조 세계│토마스 아퀴나스: 은총의 본질│마그데부르크의 메히트힐트: 하나님을 향한 인간의 열망│둔스 스코투스: 마리아의 무흠수태│리미니의 그레고리우스: 예정│가브리엘 비일: 공로와 칭의│조반니 피코 델라 미란돌라: 인간의 본성│마틴 루터: 의롭게 하는 신앙│마틴 루터: 죄와 은총│필리프 멜란히톤: 이신칭의│장 칼뱅: 예정│장 칼뱅: 칭의 개념│트리엔트 공의회: 칭의│테오도르 베자: 예정의 원인들│존 던: 포로가 된 인간의 의지│「웨스트민스터 신앙고백」: 예정│조나단 에드워즈: 원죄│존 웨슬리: 칭의│존 헨리 뉴먼: 원죄│칼 바르트: 그리스도 안의 선택│에밀 브루너: 바르트의 선택론│라인홀드 니버: 원죄│발레리 세이빙: 페미니스트의 죄 이해│제2차 바티칸 공의회: 인간의 본성│메리 헤이터 인간의 성과 하나님의 형상│베네딕트 16세 교황


7장 교회

리옹의 이레나이우스: 교회의 기능│오리게네스: 교회와 구원│카르타고의 키프리아누스: 교회의 단일성│예루살렘의 키릴로스: 교회의 보편성│시르타의 페틸리아누스: 성직자들의 성결함│히포의 아우구스티누스: 교회의 혼합된 본질│레오 1세 교황: 교회 안의 직무│인노켄티우스 3세 교황: 교회와 국가│토마스 아퀴나스: 교회의 보편성│보니파시오 8세 교황: 교황의 수위권│얀 후스: 교회│마틴 루터: 교회의 표지들│마틴 루터: 성직자와 평신도│필리프 멜란히톤: 가톨릭성의 본질│제바스티안 프랑크: 참된 교회│「제1차 헬베티아 신앙고백」: 교회의 본질│장 칼뱅: 교회의 표지들│리처드 후커: 교회의 순결│「웨스트민스터 신앙고백」: 교회│로저 윌리엄스: 세상과 교회의 분리│프리드리히 슐라이어마허: 신자들의 친교인 교회│제1차 바티칸 공의회: 교회와 교황의 수위권│헨리 바클레이 스웨트: 교회의 사도성│「바르멘 선언」: 교회의 정체성│스티븐 찰스 니일: 교회의 거룩성과 선교│이브 콩가르: 교회의 계층체제│제2차 바티칸 공의회: 교회의 본질│요한 지지울라스: 지역 교회와 보편 교회│에이버리 덜레스: ‘가톨릭성’의 의미│스탠리 하우어워스: 신앙의 이야기와 교회│게오르그 드라가스: 정교회의 교회 개념│요한 바오로 2세 교황: 평신도와 선교│존 웹스터: 교회와 복음


8장 성례전

알렉산드리아의 클레멘스: 그리스도를 먹는 믿음│테르툴리아누스: 세례에서 물의 의미│카르타고의 키프리아누스: 이단의 세례│예루살렘의 키릴로스: 세례의 의미│예루살렘의 키릴로스: 그리스도의 몸과 피│푸아티에의 힐라리우스: 세례의 효력│나지안주스의 그레고리우스: 세례의 상징│히포의 아우구스티누스: 도나투스파의 성례전 이해│히포의 아우구스티누스: ‘세례를 베풀 권리’│다마스쿠스의 요하네스: 성령과 성만찬│파스카시우스 라드베르투스: 실재적 임재│코르비의 라트람누스: 실재적 임재│풀다의 칸디두스: “이것은 내 몸이다”│베크의 랜프랭크: 성례전의 신비│생 빅토르의 위그: 성례전의 정의│페트루스 롬바르두스: 성례전의 정의│제4차 라테란 공의회: 세례와 성만찬│토마스 아퀴나스: 화체설│마틴 루터: 화체설│마틴 루터: 유언인 빵과 포도주│울리히 츠빙글리: “이것은 내 몸이다”│울리히 츠빙글리: 성례전의 본질│장 칼뱅: 성례전의 본질│트리엔트 공의회: 화체설│존 웨슬리: 성만찬과 구원│존 헨리 뉴먼: 유아 세례│제2차 바티칸 공의회: 성만찬│에드바르트 스힐레벡스: 실재적 임재│세계교회협의회: 세례│알렉산더 슈메만: 성만찬│로완 윌리엄스: 성례전의 본질│교황 요한 바오로 2세: 희망의 표징인 성만찬


9장 기독교와 타종교

순교자 유스티누스: 기독교와 유대교│루트비히 포이어바흐: 종교의 인간적 기원│칼 마르크스: 포이어바흐의 종교론에 대하여│칼 바르트: 기독교와 종교│C. S. 루이스: 기독교와 다른 종교들의 신화│칼 라너: 기독교와 비기독교 종교들│제2차 바티칸 공의회: 기독교 밖의 종교들│클라크 피녹: 다원주의와 그리스도론│존 힉: 상보적 다원주의│존 B. 캅: 종교다원주의│레슬리 뉴비긴: 다원주의 문화와 복음│가빈 드코스타: 다원주의의 자기모순점들│허버트 맥케이브: 기독교와 신들의 폐위│데이비드 포드: 경전 교차연구와 종교 간의 대화│교황 프란치스코: 복음전도와 종교 간의 대화


10장 마지막 일들

리옹의 이레나이우스: 창조 세계의 최종적 회복│안티오키아의 테오필루스: 조건적 불멸설│테르툴리아누스: 천국과 지옥│테르툴리아누스: 천년왕국│오리게네스: 부활의 몸│카르타고의 키프리아누스: 기독교인의 본향인 천국│올림푸스의 메토디우스: 부활│예루살렘의 키릴로스: 죽은 자들을 위한 기도│니사의 그레고리우스: 부활의 몸│요하네스 크리소스토무스: 죽은 자들을 위한 기도│히포의 아우구스티누스: 기독교인의 희망│그레고리우스 1세 교황: 연옥│페트루스 롬바르두스: 천국에 사는 인간의 외양│베네딕트 12세 교황: 천국에서 하나님 뵙기│제노바의 카테리나: 연옥│존 던: 부활│제레미 테일러: 죽움과 천국│조나단 에드워즈: 지옥의 실재│존 웨슬리: 보편적 회복│C. S. 루이스: 천국에 대한 희망│루돌프 불트만: 종말론의 실존론적 해석│헬무트 틸리케: 윤리와 종말론│ 리처드 보컴: 위르겐 몰트만의 종말론│한스 우르스 폰 발타자르: 지옥│『가톨릭교회 교리서』: 천국│캐스린 태너: 영원한 삶


신학 용어 해설│자료 출전│심화 추가 독서 자료│찾아보기



추천의글


공부를 할 때 이차 문헌은 반드시 필요하다. 한 분야의 지식은 통상 이차 문헌을 통해 얻을 수 있기 때문이다. 그러나 이차 문헌에만 의존하는 공부는 필요한 식재료를 늘 시장에서 사는 것과 같다. 우리는 '시장'뿐 아니라 일차 문헌에 해당하는 '논밭'에 나가 직접 학문의 농사를 짓는 법을 배워야 한다. 맥그래스의 이 책은 시장에서 신학에 관해 귀동냥하는 수준을 넘어 논밭으로 나가 신학의 농사를 지어 보기 원하는 사람에게 요긴한 자료를 제공한다.

_강영안, 미국 칼빈신학교 철학신학 교수


지금까지 이런 방식으로 기독교 지성의 고전을 맛보게 해준 책은 없었다. 이 책은 2천 년에 걸친 기독교 지성의 황금기와 그 숨은 그림을 잘 드러내 보여준다. 데카르트와 칸트, 비트겐슈타인, 틸리히와 바르트를 한 폭에 담아 보다 넓은 시각에서 기독교 지성과 신학의 역사를 조망하고 있다. 조지 린드벡이나 폴킹혼, 교황 프란치스코가 포함된 점도 색다르다. 이 책을 통해 맥그래스가 보여주는 기독교 신학과 지성의 지형도가 매우 흥미진진하다.

_신국원, 총신대학교 신학과 명예교수


모든 그리스도인은 신학자다. 신학은 예수 그리스도를 사랑하며 하나님을 인격적으로 알아가기 위해 매일 거룩하게 분투하는 그리스도인 모두에게 열려있는 학문이요, 삶의 방식이다. 본서는 이 시대 가장 탁월한 복음주의 신학자인 알리스터 맥그래스가 평생 동안 공들여 다듬어 온 작품이다. 모든 그리스도인이 하나님을 더 깊이 알아갈 수 있도록 안내와 도움을 제공하는 본서를 적극 추천한다.

_정성욱, 덴버신학대학원 조직신학 교수


신학 공부를 잘하는 지혜로운 길은 원전을 읽는 것이다. 이 책은 바로 그 부분을 돕는다. 저자는 그 나름의 기준으로 기독교 신학자의 중요 원전에서 읽을거리를 제공한다. 저자는 이 읽을거리를 통해 신학 토론의 역사를 보게 하며, 독자로 하여금 신학적으로 사색하게 하고 자신만의 결론을 찾아가게 한다. 소그룹에서 읽고 토론하면 신학 훈련과 연습에 최고의 도구가 될 것이다.

_김병훈, 합동신학대학원대학교 조직신학 교수


좋은 배움은 전문가의 훈수가 아니라 그 사상과의 직접적인 만남에서 시작한다. 해당 주제에 대한 기본 안내, 인용문의 맥락과 중요성에 대한 간명한 설명 그리고 이 사상과 학습자 자신의 대화를 자극하는 질문들의 도움을 받으며, 우리는 조금씩 원 저자의 목소리를 듣고 이해하고 대화하는 법을 배운다. 이 책과 짝을 이루는 『신학이란 무엇인가』는 이런 만남을 보다 풍성한 경험으로 만들어 준다.

_권연경, 숭실대학교 기독교학과 교수


『신학이란 무엇인가』는 전세계적으로 널리 읽히고 두루 인정받는 신학 입문서다. 이 책이 영어권에서 큰 사랑을 받은 이유는 사실 맥그래스가 직접 편집한 『신학이란 무엇인가 Reader』 때문이다. 가장 좋은 공부법은 일차 문헌을 읽는 것이지만, 지금까지 한국의 신학 수업은 언어·시간·배경지식적 한계 때문에 잘 알려진 몇몇 ‘교재’를 중심으로 이루어졌다. 하지만 이 책에 담긴 텍스트의 적절성과 분량의 효율성은 이러한 아쉬움을 단번에 해결해 준다.

_김진혁, 횃불트리니티신학대학원대학교 조직신학 부교수


한국에서 기독교 신학을 공부하고 가르치면서 가장 아쉬운 점 가운데 하나는 기독교 사상의 보고가 담긴 고전들을 직접 접하기 어렵다는 사실이다. 신학 고전 문헌을 읽음으로써 우리는 기독교 신학의 보편적 진리를 다시 확인할 수 있으며, 타문화에서 형성된 신학을 번역해서 소개하는 것을 넘어 우리 고유의 주체적 신학을 형성해 나가는 토대를 쌓게 될 것이다. 

_김정형, 장로회신학대학교 교수


오늘날 우리가 듣고 배우는 모든 기독교 신학 및 역사 지식은 원전으로 돌아가는 작업으로 검증되어야 한다. 르네상스 인문주의와 종교개혁은 ‘근원으로 돌아가자’(Ad fontes)는 구호에서 시작되어, 지식의 원천을 찾아내는 작업으로 지적혁신을 완수해 냈다. 2천 년 기독교 신학과 역사의 맥을 잡기에 유용한 교과서 『신학이란 무엇인가』가 왼편에 있다면, 『신학이란 무엇인가 Reader』는 반드시 그 오른편에 두어야 할 필수 원전 문헌집이다.

_이재근, 광신대학교 역사신학 교수


[해외 추천사]


기독교인이 자신의 전통에 갈수록 무지해져 가는 때에 맥그래스가 『신학이란 무엇인가』와 『신학이란 무엇인가 Reader』에서 보여주는 노력은 반갑기 그지없다. 『신학이란 무엇인가』의 진가를 아는 사람이라면, 그 자매편인 이 책도 기꺼이 사용하려 할 것이다. 이 책의 가장 큰 강점은 다양한 인물과 주제를 폭넓게 다룬다는 것이다. 우리의 바람은 이렇게 선별된 간결한 글에서 깊은 맛을 본 학생들이 일차 자료를 충분히 다룰 수 있는 단계로 나아가는 것이다. 이러한 선순환은 기독교의 미래를 위한 중요한 희망의 징표가 될 것이다.

_L. 그레고리 존스, 듀크대학교 교수


원전에서 엄선된 글을 모은 이 선집은 역사신학이나 조직신학을 가르치는 데 매우 유용할 것이다. 학생들에게 일차 자료 활용은 필수적인데, 이 책에 수록된 자료는 부담될 정도로 과하지 않으면서, 전혀 도움 되지 않을 정도로 너무 간략하지도 않다. 저자가 제시한 서론에 비추어 볼 때, 인용문은 유용할 만큼 충실한 내용을 담고 있지만, 학부나 신학대학의 필요에 걸맞은 가장 적합한 범위 내에서 그 내용을 다루고 있다. 내가 가르치는 학생들을 위한 도서 목록 상위권에 반드시 포함시킬 만한 책이다.

_앤서니 C. 티슬턴, 노팅엄대학교 교수


이 책은 알리스터 맥그래스가 선별한 보석과도 같은 신학 본문들을 담은 독본으로, 오늘날 이런 유형의 선집 가운데 단연 최고다. 학생들은 과거와 현재의 여러 목소리를 따라 진정한 신학의 향연에 참여하는 경험을 하게 될 것이다. 

_케빈 밴후저, 트리니티복음주의신학대학 교수


『신학이란 무엇인가 Reader』는 기독교 신앙에 관해 연구하려는 교사와 학생이라면 반드시 갖추어야 할 자료집이다. 이 책은 『신학이란 무엇인가』와 함께 사용할 때 가장 큰 효과를 얻을 수 있다. 신학교든 대학의 종교학과든 이 책은 어디에나 잘 맞는 책이다.

_노엘 레오 어스킨, 에모리대학교 교수


이 신학 분야의 대가가 정교하게 다듬었기에 참으로 영감이 넘치는 책이다. 학생이나 교사 모두에게 신학적·교육적 측면에서 풍성한 보물창고와 같다. 왜 알리스터 맥그래스가 오늘날 가장 명민하고 탁월한 통찰력을 지닌 신학자로 신뢰받고 존경받는지 그 이유를 보여주는 책이다.

_폴 D. 얀츠, 킹스칼리지런던대학 교수




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알리스터 맥그래스
제임스 패커와 존 스토트를 잇는 21세기 최고의 복음주의 신학자. 그는 1953년 북아일랜드 벨파스트에서 태어났다. 어린 시절부터 명민하고 수학과 물리, 화학 등에 관심이 많았던 그는 영국 옥스퍼드 대학교에서 분자생물학을 전공하여 22세 때 박사 학위를 취득하고 2년 후 같은 대학교에서 신학 박사 학위를 받는 놀라운 학업적 성취를 이루었다. 한때 자유주의에 심취하기도 하였으나, 결국에는 복음주의가 진리임을 깨닫고 리처드 백스터, 존 오웬, 조나단 에드워즈 등의 영향을 받은 복음주의 신학자가 되었다. 제임스 패커의 수제자로 캐나다 밴쿠버에 있는 리전트 칼리지에서 조직신학을 가르쳤고, 옥스퍼드 대학교 위클리프 홀의 학장으로 있으면서 조직신학과 역사신학을 가르쳤다. 그는 지성뿐 아니라 영성도 겸비한 세계적인 신학자이며, 특히 기독교 신학의 현대적 의미를 재해석하고 총정리하여 기독교의 미래를 제시하는 데 탁월한 통찰력을 보여주고 있다. 옥스퍼드의 천재로서 다양한 학문을 섭렵한 이력을 토대로 기독교를 균형잡힌 시각에서 논증하며, 『만들어진 신』으로 무신론을 대표하는 리처드 도킨스에 맞서 기독교를 변증하는 등 기독교 지성의 선봉장으로서 역할을 다하고 있다. 국내에 번역된 그의 저서로는 『이신칭의』, 『십자가로 돌아가라』, 『한 권으로 읽는 기독교』, 『알리스터 맥그래스의 지성적 회심』(이상 생명의말씀사), 『기독교, 그 위험한 사상의 역사』(국제제자훈련원) 등이 있다. 그의 저서 가운데 제임스 패커의 전기 『J. I. Packer: A Biography』(Baker Book House)는 1999년 Christianity Today Book Awards를, 『The Unknown God: Searching for Spiritual Fulfillment』(Eerdmans)는 2000년 Christianity Today Book Awards 영성 부문 1위를 차지한 바 있다.
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