이 책은 2020년, 랍비 조너선 색스가 팬데믹 봉쇄사태를 겪으면서 마지막으로 매주 오경 읽기 본문(파라샤)을 해설한 책이다. 오경 본문의 단어와 문맥에 대한 그의 치밀한 연구뿐 아니라 탈무드와 미드라쉬, 그리고 수많은 랍비들의 주석을 인용하면서, 자신의 믿음을 간단히 정리하고 가정과 사회, 정치와 경제생활에서 구체적으로 생명을 택하는 믿음의 길은 무엇인지를 해명한다. 그는 오경이 한 번 주어진 것으로 충분한 것이 아니라, 세대를 거치면서 새롭게 갱신시켜야 하는 것이기 때문에, 매주 오경을 읽으면서 그 계시를 재창조하는 일, 즉 하나님과 우리의 언약을 매주 엄숙하게 공동체적으로 비준하며, 또한 각자 새로운 대목을 오경 기록에 추가해 넣는 창조적 수행임을 강조한다. 오늘날 특히 소셜 미디어와 기후 변화, 정치적 포퓰리즘의 폐해를 지적하는 저자는 개인의 신앙생활뿐 아니라 정의로운 사회를 건설하기 위한 도덕적-영적 책임을 강조한다는 점에서 많은 깨달음을 준다.

[이 책을 읽으면서 생각할 질문들]

왜 하나님은 믿음 없이 불순종하며 반역하는 백성과 언약을 맺으셨는가?

왜 안식일은 제국의 삶의 방식들과 정반대되는 "유토피아의 현실화"인가?

왜 천지를 창조하신 하나님이 동산지기가 되어 노동을 하시는가(창 2장)?

하나님이 아브라함에게 이삭을 바치도록 시험하신 진짜 이유는 무엇인가?

지금 야곱처럼 사는 사람과 이스라엘처럼 사는 사람의 차이점은 무엇인가?

파라오의 마음이 강퍅하게 된 것은 이집트의 구원관에서 무슨 의미인가?

홍해를 건넌 사건은 어떻게 하늘이 우리의 퇴로를 차단한 경험과 같은가?

노아 언약, 아브라함 언약과 달리, 시내산 언약만의 독특성들은 무엇인가?

속죄일의 서약파기("콜 니드라이")는 하나님의 어떤 특성에서 비롯되는가?

왜 출애굽기 마지막의 성막 건설은 하나님의 창조와 긴밀하게 상응하는가?

왜 기적을 일으키던 초자연적 하나님은 점차 초자연적 기적을 중단하셨나?

왜 '기쁨의 축제'가 유월절이나 속죄일, 또는 오순절이 아니라 초막절인가?

왜 가나안에 파견된 여호수아와 갈렙 등 열두 명은 정탐꾼이 아니었는가?

왜 정치경제적 차원에서 생명을 택하는 방법을 찾는 것이 매우 중요한가?

왜 사회 평가의 기준이 정치경제적인 것이 아니라 도덕적-영적인 것인가?

왜 윤리학에서 아리스토텔레스, 스토아학파와 오경의 차이점이 중요한가?

예언자들이 희생 제사와 금식을 신랄하게 비판한 진짜 이유는 무엇인가?

기후 위기와 대멸종의 원인과 해결책에 대해 오경은 무엇을 강조하는가?

613개 율법 중심의 유대교가 도덕적 완전을 추구하는 방법은 무엇인가?

목차

<성서 심층 연구 시리즈>를 발간하면서ㆍ11

서문: 신앙, 리더십, 그리고 유산＿아이작 헤르초그ㆍ15

서론: 신앙 찾기ㆍ18

편집자의 말ㆍ22

창세기

사랑의 창세기ㆍ25

방주 안의 빛ㆍ31

화염에 휩싸인 궁전ㆍ38

소극적 능력ㆍ44

이유를 갖는 것ㆍ50

이삭과 에서ㆍ57

아람 사람 라반ㆍ63

더 이상 야곱이라 불리지 않을 것이다ㆍ70

자신이 천사인 줄 몰랐던 천사ㆍ77

요셉과 권력의 위험ㆍ83

과거의 미래ㆍ89

가족, 신앙, 자유ㆍ95

출애굽기

미래에 대한 믿음ㆍ105

마음의 무게 측정ㆍ112

나만의 챕터 쓰기ㆍ120

홍해를 건너는 일ㆍ126

보편적 신에게 이르는 특별한 길ㆍ132

우리는 행하고 듣겠습니다ㆍ138

우리가 주면 무엇을 받을 수 있는가?ㆍ145

인상적인 옷차림ㆍ150

모세가 서약을 무효화하다ㆍ157

공동체와 군중ㆍ164

축복받은 질서의 힘ㆍ170

레위기

희생 제사에 대한 예언자적 관점ㆍ179

좌뇌와 우뇌 유대교ㆍ185

한계ㆍ192

오셀로, 트위터, 곰팡이가 핀 벽ㆍ198

치유하는 말ㆍ202

거룩한 백성, 거룩한 땅ㆍ208

사랑으로 만든 작품ㆍ214

급진적인 불확실성ㆍ221

진정한 책임ㆍ227

저주의 힘ㆍ232

민수기

평등주의, 유대인 스타일ㆍ241

사랑의 윤리ㆍ247

외로움과 믿음ㆍ 253

무슨 일이 벌어지고 있는가?ㆍ259

논쟁하지 않는 방법ㆍ266

코헬렛, 톨스토이, 그리고 붉은 암송아지ㆍ272

발람 이야기의 숨겨진 의미ㆍ278

도덕적 결정 대 정치적 결정ㆍ285

약속 지키기ㆍ293

나의 스승을 추모하여ㆍ299

신명기

첫 번째 팔로워ㆍ309

무한 게임 ㆍ316

언약과 사랑ㆍ322

좋은 사회ㆍ330

현자는 예언자보다 위대하다ㆍ337

사랑은 모든 것을 정복하는가?ㆍ344

침묵하고 경청하라ㆍ351

왜 유대인이어야 할까?ㆍ357

국가를 갱신하는 방법ㆍ365

도덕적 우주의 곡선ㆍ372

모든 이에게 속한 유산ㆍ378

본문 펼쳐보기

그 시험은 아브라함이 자기 아들을 제물로 바칠 용기가 있는지를 보기 위한 것이 아니었다. 위에서 본 것처럼 모압 왕 메사와 같은 이교도들도 그런 용기는 가지고 있었다. 그것은 고대 세계에 널리 퍼져 있었고, 유대교에서는 완전히 혐오스러운 일이었다. 그 시험은 아브라함이 사랑하는 것을 포기할 힘이 있는지 알아보기 위한 것도 아니었다. 그는 이것을 이미 몇 번이고 보여주었다. 이야기의 시작 부분에서 그는 자신의 땅, 출생지, 아버지의 집, 그에게 친숙한 모든 것, 고향에 관한 모든 것을 포기했다. 이전 장에서 그는 사랑했던 맏아들 이스마엘도 포기했다. 사라가 이미 폐경기에 접어든 상황에서 도착한 하나님의 기적적인 선물임이 분명한 이삭을 그가 포기할 것이라는 데 대해 의심이 조금이라도 있었을까?

p. 47

제사장의 소명은 사람들에게 한계가 있다는 것을 상기시키는 것이었다. 우주에는 질서가 있고 우리는 그것을 존중해야 한다. 제사장의 삶이나 성소 봉사에서 즉흥성은 설자리가 없다. 나답과 아비후는 이를 존중하지 못한 것이다. 그것은 사소한 범법처럼 보였을 수도 있지만 사실 그것은 성막과 제사장직이 상징하는 모든 것을 부정하는 것이었다.

p. 194

열두 명 중 열 명이 부정적인 보고서를 가지고 돌아온 이유는 그들에게 용기나 확신, 믿음이 부족했기 때문이 아니다. 그들이 자신들의 임무를 완전히 오해했기 때문이었다. 그들은 정탐꾼으로 파견되었다고 생각했다. 그러나 토라는 이 파라샤에서 "정탐꾼"이라는 단어를 결코 사용하지 않는다. 열 명은 무슨 일이 일어나고 있는지 전혀 이해하지 못했던 것이다.

p. 262

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