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(세계기독교고전 14) [개정판] 기독교강요 - 1536년 초판

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원서명 : INSTITUTION OF THE CHRISTIAN RELIGION

존 칼빈 저

양낙흥 역자

CH북스(크리스천다이제스트)

2016년 05월 02일 출간

ISBN 9788944724145

품목정보 150*225mm424p

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“기독교 강요 1536년 초판은 칼빈의 신학의 핵이라 할 수 있다. 그 후 몇 차례 증보 출판한 이유는 내용을 고치거나 수정한 것이 아니라 당시 로마교회나 재세례파들의 신학적 오류를 반증하다보니 양이 늘어났을 뿐이다. 그러므로 초판은 최종판의 요약으로 보아 무방하다. 그래서 초판은 학계에서 역사적 가치에 있어 최종판만큼 많이 읽혀지고 있다.” -박희석, 전 총신대학교 교수

이 책은 기독교 강요 초판의 완역판이다. 초판의 사상이 거의 변함없이 최종판에도 이어진다는 점에서 이 초판은 칼빈 신학의 정수요 핵심이라고 불린다. 초판은 라틴어판으로 300여 페이지이며, 최종판은 1500여 페이지로, 초판은 최종판의 1/5 분량이다. 이 초판 기독교강요가 1536년 세상에 나왔을 때 이 책은 기독교 세계를 뒤흔들었고 역사를 움직였다.

로마교회는 기독교 강요를 가장 두려워했으며, 개혁교회는 이 책으로 말미암아 체계가 잡히고 당당하게 참 교회를 향한 길을 갈 수 있었다. 이 책으로 칼빈은 일류 신학자로 인정을 받아 제네바 교회의 청빙을 받게 되었다.

로마교회가 아퀴나스의 신학대전에 의존하는 만큼 개신교회는 칼빈의 기독교 강요에 의존했다. 미국 신학자 폴 푸르만(Paul T. Fuhrmann)은 이렇게 말했다 : “방대한 최종판을 이해하기 위해서는 칼빈의 모든 반대자들의 입장을 이해해야만 한다. 이것은 쉽지 않다. 그래서 그러한 논쟁이 없는 초판이 현대의 독자들에겐 훨씬 더 이해하기 쉽다.”

또한 초판 기독교 강요는 모든 신자들을 대상으로 저술한 반면, 최종판은 신학자와 반대자들을 염두에 두고 저술하여, 초판이 칼빈의 신학사상의 진수를 다 포함하면서도 누구나 다 읽어 이해할 수 있도록 되어 있다. 최종판은 20여 년간 반대자에 대한 답변과 보충을 통해 증보되어 초판의 5배 분량이 되었다.


목차


머리말
서 론
Ⅰ. 1536년판 강요가 나오기까지(1532 - 1535)
Ⅱ. 기독교 강요 초판(1536)

헌사 - 프랑스 프랑수아 왕에게
1. 이 책이 쓰여진 배경
2. 박해받는 복음주의자들을 위한 탄원
3. 대적자들의 비난에 대한 논박 - 새로운 것, 불확실한 것이라는
주장에 대한 - 과 기적들의 가치
4. 교부들이 종교개혁의 가르침에 반대한다는 부당한 주장들
5. 진리에 반대되는 관습에의 호소
6. 교회의 본질에 관한 오류들
7. 개혁 교리 때문에 야기되었다는 소란들
8. 왕은 거짓고소에 근거하여 행동하는 것을 조심하소서 : 무죄한
자들은 하나님의 판단을 기다립니다.

제1장 율법 - 십계명 해설 포함
A. 하나님에 대한 지식(1)
B. 인간에 대한 지식(2-3)
C. 율 법(4)
D. 그리스도 안에 있는 하나님의 사랑(5-6)
E. 십계명 강해(7-23)
서 문(7-8)
제1 계명(9)
제2 계명(10-11)
제3 계명(12)
제4 계명(13-16)
제5 계명(17)
제6 계명(18)
제7 계명(19)
제8 계명(20)
제9 계명(21)
제10 계명(22-23)
F. 요약(24-25)
G. 칭의(26-32)
H. 율법의 용도(33)
I. 칭의(계속)(34-38)

제2장 믿음 - 사도신경 해설 포함
A. 믿음과 한 하나님에 대한 믿음(1-9)
B. 사도신경 해설(10-34)
첫째부분(10)
둘째부분(11-19)
셋째부분(20)
넷째부분(21-34)
C. 믿음, 소망, 사랑(35)

제3장 기도 - 주기도문 해설 포함
A. 일반적 의미의 기도(1-13)
B. 주기도문 해설(14-30)
서론(14-16)
첫째 간구(17)
둘째 간구(18-19)
셋째 간구(20-21)
넷째 간구(22-24)
다섯째 간구(25-26)
여섯째 간구(27-30)
C. 기도의 실제(31-33)

제4장 성례
A. 일반적 의미의 성례(1-10)
B. 세례(11-23)
C. 성만찬(24-52)
D. 성례의 집행(53)

제5장 거짓 성례
서론(1)
A. 견진례(2-10)
B. 고해(11-44)
C. (세칭) 종부성사(45-48)
D. 성직의 계급 - 신품성사(49-67)
E. 혼인성사(68-70)

제6장 기독교인의 자유, 교회의 권세, 그리고 정치 조직
A. 기독교인의 자유(1-13)
B. 교회의 권세(14-34)
C. 세상 정치(35-56)
소개
세계기독교고전 (CH북스)

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존 칼빈
종교개혁의 완성가. 존 칼빈 (John Calvin. 1509~1564) 그는 천 년 이상 말씀에서 벗어나 왜곡된 길을 걸어가던 교회를 하나님 말씀으로 돌아가도록 방향을 전환한 종교개혁을 완성시킨 인물이다. 위클리프나 후스 등이 타락한 중세 로마교회의 상부구조에 타격을 가한 종교개혁의 선구적 인물들이라면. 루터는 그 상부 구조물의 잔해를 청산하고 말씀 위에 토대를 둔 새로운 구조물을 짓는 작업을 시작했고. 그 새로운 건물의 완성의 책임은 훌 륭한 건축가인 칼빈에게 맡겨졌다. 칼빈의 예민한 지성은 자신의 사역을 선배들의 업적과 잘 조화되도록 완수하였다. 그는 만대의 교회를 위해 튼실한 신앙의 토대를 물려주었다. 그는 라틴어. 헬라어. 히브리어에 능통했다. 그가 강단에서 설교할 때는 원고 없이 헬라어. 히브리어 성경만을 놓고 설교하였다. 그는 교부신학(敎父神學)에 능통할 뿐만 아니라 고대 그리스와 로마 문헌에도 정통하여 수사적(修辭的) 표현에 탁월하다. 법학을 전공하여 법리(法理)에 능한 그는 논리 전개 또한 치밀하다. 이런 모든 역량이 그의 설교와 그의 저술들. 즉 《기독교강요》와 주 석과 그의 논문들에서 찬란하게 발휘되었다. 그의 주석에는 성경 본문의 해석 가운데 종교개혁 신앙의 요체들이 잘 스며 있다. 그 이전에 누구도 시도하지 못한 건전한 교리 체 계(《기독교강요》에서 드러난)에 기반한 성경 해석의 전범을 보여준다. 칼빈의 주석에서는 다른 개혁자들에게 볼 수 없는 성령의 역사. 성령의 인도. 성령의 조명에 대한 강조가 많다. 그래서 그는 ‘성령의 신학자’라는 평가까지 들었다. 그는 평생 하나님의 영광을 위해 목회하고 설교하며 저술 활동을 했다. 그의 슬로건은 “주여. 내 심장을 주님께 바칩니다. 신속히 그리고 진실한 마음으로!”이다. 하나님만을 높이기 원하는 그의 자세는 그의 임종의 때에도 드러났다. 그는 자신의 묘비를 세우는 것을 허락하지 않았다. 그래서 오늘날까지 그의 무덤이 어디에 있는지 아무도 모른다. “오직 하나님께만 영광을”(soli Deo Gloria) 돌린 칼빈의 마지막 마침표라 할 만하다.
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